Fuera de la caridad no hay salvación

Qué es necesario para la salvación — El buen samaritano — El mayor mandamiento — La caridad según Pablo — Por qué la obra rechaza la idea de que solamente una iglesia, religión o interpretación posee la salvación.

Lo que se necesita para ser salvo. Parábola del buen samaritano

1. Jesús presenta una imagen del juicio final en la que las personas son separadas de acuerdo con lo que hicieron ante el sufrimiento de los demás.

A quienes ayudaron, el Rey les dice: tuve hambre y me dieron alimento; tuve sed y me dieron agua; necesité refugio y me recibieron; necesité ropa y me vistieron; estuve enfermo y me visitaron; estuve preso y fueron a verme.

Cuando preguntan cuándo habían hecho todo eso por Él, la respuesta es: cada vez que cuidaron de alguien vulnerable, fue como si hubieran cuidado al propio Cristo.

La misma imagen muestra que ignorar el hambre, la sed, el abandono, la enfermedad y la prisión también tiene peso moral. La espiritualidad se evalúa por el cuidado concreto, y no solamente por la declaración de fe.

El lenguaje de “sufrimiento eterno” forma parte de la imagen religiosa usada en el texto. Kardec llama la atención principalmente sobre el criterio del juicio: cómo tratamos a quien necesitaba ayuda. (Mateo 25:31-46)

2. Un especialista en la ley preguntó a Jesús qué debía hacer para alcanzar la vida eterna. Jesús le devolvió la pregunta y el hombre respondió: amar a Dios con todo el ser y amar al prójimo como a uno mismo. Jesús dijo: haz eso y vivirás.

Cuando el hombre preguntó “¿quién es mi prójimo?”, Jesús contó sobre una persona asaltada y abandonada casi muerta en el camino. Un sacerdote y un levita pasaron por el lugar sin ayudar.

Un samaritano, perteneciente a un grupo despreciado por muchos judíos de la época, se detuvo, cuidó las heridas, llevó a la víctima a un lugar seguro y pagó para que continuaran cuidándola.

Jesús pregunta cuál de los tres fue realmente el prójimo de la víctima. La respuesta es: aquel que tuvo misericordia. Jesús concluye: “Ve y haz lo mismo.” (Lucas 10:25-37)

3. Kardec resume la moral de Jesús en humildad y caridad, virtudes que combaten el orgullo y el egoísmo. Las enseñanzas anteriores — ser humilde, puro de corazón, manso, pacífico y misericordioso — convergen en esa misma dirección.

Amar al prójimo, tratar a los demás como nos gustaría ser tratados, perdonar, hacer el bien sin exhibición y examinar la propia conducta antes de condenar a alguien son aplicaciones prácticas de la humildad y la caridad.

En la escena simbólica del juicio final, Jesús coloca la caridad en el centro. La escena usa imágenes religiosas fuertes, pero la idea principal es sencilla: lo que hacemos ante el sufrimiento del otro posee un valor espiritual decisivo.

Kardec distingue la imagen usada para enseñar de la idea moral que pretende transmitir. Para él, el juicio no se presenta como una prueba de rituales cumplidos, sino como evaluación de la manera en que la persona vivió en relación con los demás.

Jesús no pregunta a qué grupo religioso asistía la persona. Pregunta si alimentó, acogió, vistió, visitó y cuidó. Esto coloca la práctica del bien por encima de la identidad religiosa declarada.

El buen samaritano refuerza esta idea: un hombre considerado religiosamente “de fuera” es colocado por encima de personas socialmente reconocidas como religiosas porque fue él quien practicó la misericordia. Para Kardec, la caridad reúne humildad, justicia, bondad y comprensión y se opone al orgullo y al egoísmo.

El mayor mandamiento

4. Cuando preguntan cuál es el mayor mandamiento, Jesús responde: amar a Dios con todo el corazón, alma y entendimiento y amar al prójimo como a uno mismo. Toda la ley y los profetas estarían resumidos en esos dos principios. (Mateo 22:34-40)

Mateo 22:34-40

5. Para Kardec, la humildad y la caridad conducen al progreso espiritual; el orgullo y el egoísmo alejan de ese camino. Esta conclusión viene directamente de la unión de los dos mandamientos: amar a Dios y amar al prójimo.

La obra considera imposible separar completamente el amor a Dios de la manera en que tratamos a las personas. Por eso resume su principio moral en la frase: “Fuera de la caridad no hay salvación.” No es una exigencia de pertenecer al Espiritismo; es una exigencia de vivir el amor al prójimo.

La importancia de la caridad según Pablo

6. Pablo enseña que de nada sirve hablar con gran elocuencia, conocer misterios, poseer mucho conocimiento o demostrar una fe extraordinaria si falta la caridad.

Incluso repartir bienes o enfrentar sacrificios puede perder sentido cuando no existe amor verdadero. La caridad es paciente, bondadosa, no vive de envidia ni vanidad, no busca solamente el propio interés, no se alegra con la injusticia y procura permanecer unida a la verdad.

Pablo concluye que la fe, la esperanza y la caridad permanecen, pero la mayor de ellas es la caridad. (1 Corintios 13:1-7,13)

13)

7. San Pablo comprendió tan profundamente esta gran verdad que dijo: “Si hablo la lengua de los ángeles, si tengo el don de profecía y conozco todos los misterios; si tengo toda la fe posible para mover montañas, pero no tengo caridad, nada soy.” Entre estas tres virtudes — la fe, la esperanza y la caridad — coloca así la caridad por encima de la propia fe.

Porque la caridad está al alcance de todos — del ignorante y del sabio, del rico y del pobre — y porque es independiente de toda creencia particular. Y hace más: define la verdadera caridad, mostrándola no solamente en la ayuda al prójimo, sino en el conjunto de las cualidades del corazón, en la bondad hacia los demás.

Fuera de la iglesia no hay salvación.

Fuera de la verdad no hay salvación

8. Mientras la máxima “Fuera de la caridad no hay salvación” se apoya en un principio universal, abriendo a todos los hijos de Dios el acceso a la felicidad suprema, la afirmación “Fuera de la Iglesia no hay salvación” no se apoya en la fe fundamental en Dios y en la inmortalidad del alma, común a muchas religiones, sino en la adhesión exclusiva a doctrinas particulares. Por tanto, es exclusivista y absoluta.

En vez de unir a los hijos de Dios, esta idea los divide. En lugar de llevarlos al amor fraterno, puede mantener o incluso legitimar la hostilidad entre integrantes de diferentes grupos religiosos que se consideran mutuamente condenados para la eternidad, aunque sean parientes o amigos en este mundo. Al desconocer la igualdad ante la muerte, los separa incluso en el cementerio. La máxima “Fuera de la caridad no hay salvación” es consecuencia de la igualdad ante Dios y de la libertad de conciencia.

Con esta máxima por regla, todos los seres humanos son hermanos y, cualquiera que sea su manera de adorar al Creador, pueden darse la mano y orar unos por otros. Con la afirmación “Fuera de la Iglesia no hay salvación”, pueden condenarse, perseguirse y convertirse en enemigos mutuos. El padre puede dejar de orar por el hijo, el hijo por el padre o el amigo por el amigo si se creen recíprocamente condenados sin perdón.

Esta creencia es, por tanto, esencialmente contraria a las enseñanzas de Cristo y a la ley evangélica.

9. “Fuera de la verdad no hay salvación” sería equivalente a “Fuera de la Iglesia no hay salvación” y también sería exclusivista, pues prácticamente no existe grupo religioso que no pretenda poseer la verdad. ¿Qué persona puede jactarse de poseerla por completo, si el conocimiento crece sin cesar y las ideas son corregidas con el tiempo? La verdad absoluta solamente sería conocida por los Espíritus más elevados, y la humanidad terrestre no puede pretender saberlo todo.

Ninguna persona posee toda la verdad. Nuestro entendimiento está siempre limitado por el conocimiento y por el grado de desarrollo alcanzado. Si conocer una verdad absoluta fuera condición para la salvación, prácticamente nadie podría cumplir esa exigencia. La caridad, en cambio, puede ser practicada por personas de cualquier nivel de estudio o tradición religiosa.

Por eso, Kardec rechaza tanto “fuera del Espiritismo no hay salvación” como “fuera de la verdad no hay salvación”. La Doctrina Espírita no debería presentarse como el único camino posible. Para la obra, la salvación no depende de la etiqueta religiosa, sino de la práctica de la ley de Dios, especialmente de la caridad.

Instrucciones de los Espíritus

Fuera de la caridad no hay salvación

Pablo, el Apóstol - París, 1860

10. Pablo presenta “fuera de la caridad no hay salvación” como una orientación para la vida en la Tierra y para la vida espiritual. En la Tierra, la caridad favorece la paz y la convivencia; espiritualmente, representa la práctica concreta del amor enseñado por Jesús.

La frase resume deberes cristianos sin preguntar por la religión formal de quien los practica. El mensaje reconoce como discípulo de Jesús a quien vive la caridad, independientemente del grupo al que pertenece.

Use la caridad como criterio para evaluar sus propias decisiones: ¿esto solamente evita causar daño o también produce algún bien? No hacer el mal es importante, pero la virtud completa también necesita convertirse en acción cuando existe oportunidad de ayudar.

Hacer el bien exige voluntad e iniciativa. Muchas veces la simple inercia ya evita una acción mala, pero la caridad activa pide percibir la necesidad y actuar. El Espiritismo se presenta como herramienta de comprensión, no como privilegio que garantiza salvación automática.

El mensaje pide que la conducta confirme la creencia. Un verdadero espírita y un verdadero cristiano deberían ser reconocidos principalmente por la caridad, y no por el nombre religioso que usan.