Colección de oraciones espíritas

Introducción a las oraciones

1. La recopilación comienza con una idea sencilla: en la oración, la forma no es lo más importante; el pensamiento y la sinceridad vienen primero. Cada persona puede orar de acuerdo con sus creencias y con palabras que tengan sentido para ella.

Las oraciones de este capítulo son sugerencias, no fórmulas obligatorias. Procuran ayudar a quien tiene dificultad para organizar sus pensamientos y ofrecer ejemplos para diferentes situaciones.

El objetivo de la oración es volver el pensamiento hacia Dios. Las diferencias de palabras, tradiciones o formas de oración no deberían separar a las personas. Para la obra, Dios acoge toda oración sincera.

La recopilación aplica los principios morales discutidos en los capítulos anteriores. Kardec afirma que el Espiritismo respeta las oraciones de diferentes religiones cuando se hacen con sinceridad y no pretende obligar a nadie a usar una fórmula específica.

Condenar una oración solamente porque usa palabras diferentes sería reducir a Dios a las preferencias humanas. Una condición importante, ya discutida en el Capítulo XXVII, es que la oración sea comprensible para quien ora.

La claridad importa más que un lenguaje complicado. Una oración sencilla, directa y comprendida puede tocar más profundamente que muchas palabras que la persona no entiende.

Cada palabra debe ayudar a expresar una idea o sentimiento. Repetir frases mecánicamente no es el objetivo; la propuesta es pensar en lo que se está diciendo.

Las oraciones están organizadas en cinco grupos: oraciones generales; oraciones personales; oraciones por otras personas vivas; oraciones por personas fallecidas; y oraciones relacionadas con enfermedad y con el concepto espírita de obsesión. Cada grupo está precedido de una explicación para ayudar a comprender su objetivo.

I. Oraciones Generales

El Padre Nuestro

2. El Padre Nuestro abre la recopilación porque se presenta como una oración breve y central en las enseñanzas de Jesús. Para Kardec, su sencillez reúne muchos de los principales temas de la oración cristiana.

La oración habla de la relación con Dios, de las necesidades de la vida, del perdón y de la responsabilidad con el prójimo. También puede hacerse pensando en otra persona, deseando para ella aquello que pediríamos para nosotros mismos.

Kardec critica la idea de que repetir una oración determinado número de veces le dé automáticamente más poder. Para él, cantidad y números no sustituyen atención, comprensión y sentimiento.

Para llenar el vacío que nos deja la brevedad de esta oración, vinculamos a cada una de sus proposiciones, según el consejo y con la asistencia de los buenos Espíritus, un comentario que desarrolla su sentido y sus aplicaciones. Según las circunstancias y el tiempo disponible, puede decirse, por tanto, la Oración Dominical en su forma sencilla o desarrollada.

3. Oración - I. ¡Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea Tu nombre! Creemos en Ti, Señor, porque todo revela Tu poder y Tu bondad. La armonía del Universo es prueba de una sabiduría, prudencia y previsión que superan todas las facultades humanas. El nombre de un Ser soberanamente grande y sabio está inscrito en todas las obras de la creación, desde la hierba humilde y el insecto más pequeño hasta los astros que se mueven en el espacio. Por todas partes vemos la prueba de un cuidado paternal. Ciego, por tanto, es quien no Te reconoce en Tus obras; orgulloso quien no Te glorifica e ingrato quien no Te da gracias.

II - ¡Venga a nosotros Tu Reino!

Señor, diste a la humanidad leyes llenas de sabiduría que harían felices a las personas si las observaran. Con esas leyes reinarían entre ellas la paz y la justicia y podrían ayudarse mutuamente en vez de perjudicarse, como lo hacen. El fuerte sostendría al débil en vez de aplastarlo. Se evitarían los males producidos por abusos y excesos de toda clase. Todas las miserias de la Tierra provienen de la violación de Tus leyes, porque no hay una sola infracción que no traiga sus consecuencias.

Diste a los animales el instinto que marca los límites de lo necesario y naturalmente se ajustan a él. Pero al ser humano, además del instinto, le diste inteligencia y razón. También le diste libertad para observar o violar aquellas de Tus leyes que le conciernen personalmente, es decir, la facultad de elegir entre el bien y el mal, para que tenga mérito y responsabilidad por sus actos.

Nadie puede alegar ignorancia de Tus leyes, porque en Tu providencia paternal quisiste que estuvieran grabadas en la conciencia de cada persona, sin distinción de religión o nacionalidad. Quienes las violan lo hacen porque las desprecian. Llegará el día en que, según Tu promesa, todos las practicarán; entonces la incredulidad habrá desaparecido. Todos Te reconocerán como Soberano Señor de todas las cosas, y la primacía de Tus leyes establecerá Tu Reino en la Tierra.

Dígnate, Señor, apresurar su llegada dando a la humanidad la luz necesaria para conducirse por el camino de la verdad.

III - ¡Hágase Tu voluntad en la Tierra como en el Cielo!

Si la sumisión es un deber del hijo hacia el padre y del inferior hacia el superior, ¡cuánto mayor no será la de la criatura hacia su Creador!

Hacer Tu voluntad, Señor, es observar Tus leyes y someterse sin quejas a Tus decretos divinos. La humanidad se someterá a ellos cuando comprenda que son fuente de toda sabiduría y que sin Ti nada puede. Entonces hará Tu voluntad en la Tierra como los elegidos la hacen en el Cielo.

IV - Danos hoy nuestro pan de cada día.

Danos el alimento para mantener las fuerzas del cuerpo y danos también el alimento espiritual para el desarrollo de nuestro Espíritu. El animal encuentra su alimento, pero el ser humano lo debe a su propia actividad y a los recursos de su inteligencia, porque lo creaste libre. Dijiste: ‘Sacarás tu alimento de la Tierra con el sudor de tu frente.’

Con esto le diste la obligación del trabajo, que lo lleva a ejercitar su inteligencia buscando medios para atender sus necesidades y bienestar, unos mediante trabajo material y otros mediante trabajo intelectual. Sin el trabajo permanecería estancado y no podría aspirar a la felicidad de los Espíritus superiores.

La oración pide fuerza para trabajar y usar responsablemente los recursos disponibles. La versión antigua culpa de manera demasiado amplia a las personas por sus propias dificultades. En lenguaje actual, reconocemos que algunas elecciones tienen consecuencias, pero pobreza, enfermedad y sufrimiento también pueden resultar de factores sociales, económicos y biológicos, y de situaciones que la persona no eligió.

Podemos preguntarnos con sinceridad qué estaba a nuestro alcance hacer de modo diferente, sin transformar ese examen en culpa por todo lo que ocurre. También podemos usar inteligencia, apoyo de otras personas y recursos disponibles para buscar una salida.

Ya que la ley del trabajo es la condición del ser humano en la Tierra, danos valor y fuerza para cumplirla; danos prudencia y moderación para no perder sus frutos. Danos, pues, Señor, nuestro pan de cada día, es decir, los medios para adquirir mediante el trabajo lo necesario para la vida, pues nadie tiene derecho a reclamar aquello que está más allá de lo necesario. Si el trabajo nos fuera imposible, confiemos en Tu divina providencia.

La oración original interpreta dificultades materiales como posibles pruebas o consecuencias espirituales de otras existencias. Esta es una creencia de la Doctrina Espírita y no debe usarse para afirmar que pobreza o sufrimiento son merecidos. Ante la necesidad, la caridad, los derechos y la ayuda concreta continúan siendo importantes.

Perdónalos si olvidan la ley de caridad y amor al prójimo que les enseñaste. (Capítulo XVI, n.º 8.) Aparta también de nuestro Espíritu el pensamiento de negar Tu justicia al ver la prosperidad del mal y la desgracia que a veces alcanza a una persona de bien.

Porque ahora sabemos que Tu justicia siempre se cumple y no hace excepción con nadie; que la prosperidad material del malvado es tan pasajera como su existencia material y tendrá dolorosos reveses, mientras la alegría reservada a quien sufre con aceptación serena será duradera. (Capítulo V, n.os 7, 9, 12 y 18.)

V - Perdona nuestras deudas, así como perdonamos a nuestros

deudores. - Perdona nuestras ofensas como nosotros perdonamos a quienes nos ofenden. Cada una de nuestras infracciones a Tus leyes, Señor, es una ofensa contra Ti y una deuda contraída que será pagada tarde o temprano. Pedimos a Tu infinita misericordia el perdón de esta ofensa, prometiendo esforzarnos por no contraer nuevas deudas. Hiciste de la caridad una ley expresa, pero la caridad no consiste solamente en asistir al semejante en la necesidad.

También es olvidar y perdonar las ofensas. ¿Con qué derecho reclamaríamos Tu comprensión si faltamos a la misma con quienes nos la piden? Danos, Dios mío, fuerza para sofocar en nuestra alma todo resentimiento, odio y rencor. Haz que la muerte no nos sorprenda con ningún deseo de venganza en el corazón.

Si Te agrada retirarnos de este mundo hoy mismo, haz que podamos presentarnos ante Ti libres de toda hostilidad, siguiendo el ejemplo de Cristo, cuyas últimas palabras fueron en favor de sus verdugos. (Capítulo

La oración pide fuerza para no responder a la persecución con odio. Esto no significa aceptar pasivamente violencia, humillación o abuso. Perdonar es diferente de permanecer en peligro: es legítimo establecer límites, buscar protección y buscar justicia por medios adecuados.

XII, n.º 4.) Bendito sea Tu nombre, Señor, por habernos enseñado que nuestro destino no queda irrevocablemente fijado después de la muerte; que encontraremos, en otras existencias, medios de rescatar y reparar faltas pasadas y de realizar en una nueva vida lo que no pudimos hacer en esta para nuestro perfeccionamiento. (Capítulo IV; Capítulo

V, n.º 5.) Esto explica finalmente todas las aparentes anomalías de la vida: la luz se proyecta sobre nuestro pasado y nuestro futuro como una señal clara de Tu soberana justicia e infinita bondad.

VI - No nos dejes caer en tentación, sino líbranos del mal.1

En esta parte del Padre Nuestro, el lenguaje espírita pide fuerza para resistir el mal y los pensamientos perjudiciales. La obra relaciona ciertas tentaciones con la influencia de Espíritus imperfectos. Esta es una interpretación doctrinaria; pensamientos intrusivos, sufrimiento emocional o alteraciones de percepción también pueden tener causas psicológicas o médicas y merecen atención profesional cuando sea necesario.

todo lo que hagamos para alejarlos será inútil si no les oponemos una voluntad inquebrantable en el bien y renunciamos a todo mal.

Es, entonces, contra nosotros mismos que debemos dirigir nuestros esfuerzos, y así los malos Espíritus se alejarán naturalmente, porque el mal los atrae mientras el bien los repele. (Véase más adelante: Oraciones por personas bajo obsesión.) Señor, sostennos en nuestras debilidades; inspíranos, por la voz de nuestros ángeles guardianes y de los buenos Espíritus, la voluntad de corregir nuestras imperfecciones para cerrar a los Espíritus impuros el acceso a nuestra alma. (Véase más adelante, n.º 11.) El mal no es Tu obra, Señor, porque la fuente de todo bien no puede engendrar males.

Somos nosotros mismos quienes creamos el mal al infringir Tus leyes y usar mal la libertad que nos diste. Cuando la humanidad observe Tus leyes, el mal desaparecerá de la Tierra como ya desapareció de los mundos más avanzados. No existe para nadie fatalidad del mal; solamente parece irresistible a quienes se abandonan a él con placer. Si tenemos voluntad para hacer el mal, también la tenemos para hacer el bien. Por eso, Dios mío, pedimos Tu asistencia y la de los buenos Espíritus para resistir la tentación.

VII - ¡Así sea!

¡Que Te plazca, Señor, que nuestros deseos se realicen! Pero nos inclinamos ante Tu sabiduría infinita. En todas las cosas que no nos es dado comprender, que se haga según Tu voluntad y no según la nuestra, porque solamente quieres nuestro bien y sabes mejor que nosotros lo que nos conviene. Dirigimos esta oración, Dios mío, por nosotros mismos, pero también por todas las almas que sufren, encarnadas o no, por nuestros amigos y enemigos, por todos los que reclaman nuestra asistencia y, en particular, por ... Pedimos Tu misericordia y bendición para todos.

Reuniones Espíritas

4. ‘Dondequiera que se encuentren dos o más personas reunidas en mi nombre, allí también estaré yo.’ (Mateo 18:20)

5. Para la obra, reunirse ‘en nombre de Jesús’ significa más que estar físicamente en el mismo lugar: implica compartir una intención sincera de bien, respeto y caridad.

Kardec explica la presencia espiritual usando conceptos de cuerpo fluídico, irradiación y ubicuidad propios de la Doctrina Espírita del siglo XIX. Estas ideas pertenecen al modelo religioso de la obra y no se presentan aquí como mecanismos científicamente comprobados.

El punto moral es que una reunión no se vuelve mejor solamente por el número de participantes. Hostilidad, envidia y disputa pueden existir incluso en un encuentro religioso; la verdadera unión exige respeto e intención común.

Cristo es solamente el pretexto de la reunión y no su verdadero motivo. (Capítulo XXVII, n.º 9.) Esto no quiere decir que Jesús no escuche a una sola persona. Si no dijo: ‘Yo vendré a quienquiera que me llame’, sino que exige ante todo el amor al prójimo, del cual pueden darse más pruebas cuando se está en conjunto que aisladamente, es porque todo sentimiento egoísta lo niega.

De esto se deduce que, en una asamblea numerosa, si dos o tres personas estuvieran unidas de corazón por un sentimiento de verdadera caridad mientras las demás se aislaran y se concentraran en ideas egoístas o mundanas, Jesús estaría con las primeras y no con las otras. No es, por tanto, la simultaneidad de palabras, cánticos o actos exteriores lo que constituye la reunión en nombre de Jesús, sino la comunión de pensamientos conforme al espíritu de caridad personificado por Él. (Capítulo X, n.os 7, 8 y Capítulo

XXVII, n.os 2 a 4.) Este debe ser el carácter de las reuniones espíritas serias en las que sinceramente se desea el concurso de los buenos Espíritus.

6. Oración - (Para el inicio de la reunión) - Rogamos al Señor Dios Todopoderoso que nos envíe buenos Espíritus para asistirnos, que aleje a aquellos que puedan inducirnos al error y nos dé la luz necesaria para distinguir la verdad del engaño. Aleja también a los Espíritus malintencionados, encarnados o no, que pudieran intentar sembrar desunión entre nosotros y apartarnos de la caridad y del amor al prójimo. Si algunos intentan entrar en este recinto, haz que no encuentren acceso a nuestros corazones. Buenos Espíritus que se dignan venir a instruirnos, háganos dóciles a sus consejos y aparten de nosotros todo pensamiento de egoísmo, orgullo, envidia o celos;

inspírennos comprensión y bondad hacia nuestros semejantes presentes o ausentes, amigos o enemigos; hagan, en fin, que por los sentimientos que nos animen reconozcamos su influencia saludable. Den a los médiums encargados de transmitir sus enseñanzas conciencia de la seriedad del encargo que se les confía y de la importancia del acto que van a realizar, para que lo hagan con el fervor y recogimiento necesarios.

Si entre nosotros hay personas atraídas por sentimientos distintos del bien, abran sus ojos a la luz y perdónenlas, como nosotros las perdonamos, si vienen con intenciones perjudiciales. Rogamos principalmente al Espíritu de ..., nuestro guía espiritual, que nos asista y vele por nosotros.

7. Oración (Para el final de la reunión). Agradecemos a los buenos Espíritus que vinieron a comunicarse con nosotros. Pedimos que nos ayuden a practicar las instrucciones que nos dieron y hagan que, al salir de aquí, cada uno de nosotros esté fortalecido en la práctica del bien y del amor al prójimo. Deseamos igualmente que estas enseñanzas sean provechosas para los Espíritus que sufren, ignorantes o moralmente perturbados, que hayan podido asistir a esta reunión, y por quienes pedimos la misericordia de Dios.

Por los médiums

8. En los últimos tiempos, dijo el Señor: ‘Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán sus hijos e hijas, sus jóvenes tendrán visiones y sus mayores tendrán sueños. En esos días derramaré de mi Espíritu sobre mis siervos y siervas, y profetizarán.’ (Hechos 2:17-18)

9. En la visión espírita, la mediumnidad sería una facultad mediante la cual algunas personas podrían participar de comunicaciones atribuidas a los Espíritus. La obra interpreta su presencia en personas de diferentes edades y condiciones como parte de su misión religiosa. Esta afirmación pertenece a la Doctrina Espírita.

Kardec compara instrumentos científicos usados para observar el mundo material con la mediumnidad, que en su Doctrina sería un medio de investigar el mundo espiritual. La comparación expresa la visión del autor y no significa que la mediumnidad sea actualmente un instrumento científicamente validado.

Según la obra, los médiums serían intermediarios de comunicaciones espirituales. Esta función se presenta como responsabilidad y no como señal de superioridad personal.

La orientación es no usar la mediumnidad para ambición, enriquecimiento, control o fuga de las responsabilidades comunes de la vida. Su valor estaría en el bien que la práctica consigue producir.

La obra pide seriedad en la práctica mediúmnica y rechaza su uso como simple espectáculo cuando esto falta al respeto a las personas o transforma el sufrimiento en entretenimiento.

Para Kardec, el médium también necesita trabajar su propio comportamiento. Una supuesta capacidad espiritual no compensa falta de ética, manipulación o ausencia de caridad.

La obra interpreta la calidad de las comunicaciones dentro de su teoría sobre buenos y malos Espíritus. En términos prácticos, recomienda humildad, análisis crítico y disposición para escuchar consejos.

Una comunicación que se vuelve confusa, engañosa o perjudicial no debe ser protegida solamente porque fue recibida en un ambiente religioso. Es necesario examinarla y reconocer la posibilidad de error.

Kardec usa el concepto de obsesión para hablar de determinadas influencias espirituales persistentes. Este es un concepto doctrinario y no un diagnóstico médico o psicológico.

Los elogios no deberían alimentar la vanidad y las críticas no deberían rechazarse automáticamente. La práctica responsable exige aceptar que interpretaciones y comunicaciones pueden estar equivocadas.

La oración se presenta como apoyo para desarrollar humildad y responsabilidad.

10. Oración - Dios Todopoderoso, permite que los buenos Espíritus me asistan en la comunicación que solicito. Presérvame de la presunción de creerme al abrigo de los malos Espíritus; del orgullo que podría engañarme sobre el valor de lo que obtenga; y de todo sentimiento contrario a la caridad respecto de otros médiums.

Si soy inducido al error, inspira a alguien la idea de advertirme, y a mí dame humildad para aceptar la crítica con gratitud y aplicar a mí mismo, y no a los demás, los consejos que los buenos Espíritus quieran darme. Si me siento tentado a engañar de cualquier manera o a llenarme de orgullo por la facultad que Te agradó concederme, Te suplico que la retires de mí para que no sea desviada de su objetivo ligado a la Providencia divina — el bien de todos — y de mi propio perfeccionamiento moral.

II - Oraciones personales

A los Ángeles Guardianes y a los Espíritus protectores

11. Según la Doctrina Espírita, cada persona tendría un Espíritu protector, llamado también Ángel Guardián, ligado a ella con la misión de inspirar el bien. Esta es una creencia espiritual de la obra.

La obra también habla de otros Espíritus protectores y de personas fallecidas que podrían mantener vínculos de afecto y ofrecer inspiración. Estas afirmaciones pertenecen a la visión espírita de la continuidad de la vida.

Kardec diferencia influencias espirituales consideradas buenas o perjudiciales. Esta explicación religiosa no debe sustituir el análisis de factores psicológicos, sociales o médicos que también influyen en pensamientos y comportamientos.

La obra no enseña que cada persona tenga obligatoriamente un ‘Espíritu malo’ asignado para acompañarla. En su teoría, las influencias perjudiciales serían circunstanciales y podrían enfrentarse mediante el fortalecimiento moral.

El texto antiguo atribuye de manera amplia nuestras dificultades a las propias imperfecciones. Esta generalización requiere cuidado: el sufrimiento puede tener muchas causas y no debe usarse para culpar a la persona. El punto útil es reconocer aquello que realmente podemos cambiar en nuestros hábitos y elecciones.

La oración a los Espíritus protectores, dentro de esta tradición, pide inspiración, fuerza y apoyo para actuar bien ante las dificultades de la vida.

12. Oración - Espíritus sabios y bondadosos, mensajeros de Dios, cuya misión es asistir a los seres humanos y conducirlos por el camino del bien, sosténganme en las pruebas de esta vida. Denme fuerza para soportarlas sin quejas; aparten de mí los pensamientos perjudiciales y hagan que no dé acceso a ningún mal Espíritu que intente inducirme al mal. Iluminen mi conciencia acerca de mis faltas y levanten de mis ojos el velo del orgullo que podría impedirme percibirlas y confesarlas a mí mismo.

Sobre todo tú, mi Ángel Guardián, que velas más particularmente por mí, y todos ustedes, Espíritus Protectores que se interesan por mí, hagan que me vuelva digno de su bondad. Conocen mis necesidades; que sean atendidas según la voluntad de Dios.

13. Oración - Dios mío, permite que los buenos Espíritus que me asisten vengan a ayudarme cuando me encuentre en dificultades y me sostengan si vacilo. Haz, Señor, que me inspiren fe, esperanza y caridad. Que sean para mí un apoyo, una esperanza y una señal de Tu misericordia. Haz, en fin, que encuentre en ellos la fuerza que me falta para las pruebas de la vida y para resistir las sugerencias del mal, la fe que salva y el amor que consuela.

14. Oración - Espíritus amados, ángeles guardianes, ustedes a quienes Dios, en Su infinita misericordia, permite velar por los seres humanos, sean nuestros protectores en las pruebas de nuestra vida terrena. Dennos fuerza, valor y aceptación serena. Inspírennos todo lo bueno, deteniéndonos en el camino del mal; que su dulce influencia penetre nuestras almas. Hagan que sintamos que un amigo dedicado está aquí, cerca de nosotros, viendo nuestros sufrimientos y compartiendo nuestras alegrías. Y tú, mi buen ángel, no me abandones. Necesito tu protección para soportar con fe y amor las pruebas que Dios considere conveniente enviarme.

Para alejar a los malos Espíritus

15. ‘¡Ay de ustedes, escribas y fariseos hipócritas, porque limpian por fuera la copa y el plato, pero por dentro están llenos de codicia e impureza! Fariseos ciegos, limpien primero el interior de la copa y del plato para que también quede limpio el exterior. ¡Ay de ustedes, escribas y fariseos hipócritas, porque son semejantes a sepulcros blanqueados que por fuera parecen hermosos a los ojos de las personas, pero por dentro están llenos de toda clase de podredumbre! Así también ustedes parecen justos por fuera ante los demás, pero por dentro están llenos de hipocresía y maldad.’ (Mateo 23:25-28)

16. En la visión espírita, determinadas influencias negativas serían atribuidas a Espíritus imperfectos. La orientación moral del texto es trabajar pensamientos, hábitos y sentimientos que nos hacen daño. Esta explicación espiritual no sustituye una evaluación de salud mental cuando alguien enfrenta miedo intenso, pérdida de autonomía, sufrimiento persistente o alteraciones de percepción.

17. Oración - En nombre de Dios Todopoderoso, que los malos Espíritus se alejen de mí y que los buenos me defiendan de ellos. Espíritus malintencionados que inspiran malos pensamientos a las personas, Espíritus engañadores y mentirosos que las desvían, Espíritus burlones que se aprovechan de su facilidad para creer sin evaluar, los rechazo con todas las fuerzas de mi alma y cierro los oídos a sus sugerencias, pero pido a Dios misericordia para ustedes.

Buenos Espíritus que me asisten, denme fuerza para resistir la influencia de los malos Espíritus y la luz necesaria para no caer en sus trampas. Presérvenme del orgullo y la presunción. Aparten de mi corazón los celos, el odio, la mala voluntad y todo sentimiento contrario a la caridad, pues también son otras tantas puertas abiertas a influencias perjudiciales.

Para corregir un defecto

18. Esta introducción atribuye defectos morales a la imperfección del Espíritu y enfatiza responsabilidad personal. En lenguaje actual, es importante añadir que el comportamiento humano también está influido por salud, desarrollo, ambiente y condiciones sociales. La responsabilidad debe evaluarse de acuerdo con la capacidad y las circunstancias de cada persona.

19. Oración - Me diste, Dios mío, la inteligencia necesaria para distinguir el bien del mal. Desde el momento en que reconozco que algo es malo, soy responsable si no me esfuerzo por resistirlo. Presérvame del orgullo, que podría impedirme percibir mis defectos, y de los malos Espíritus que podrían instigarme a persistir en ellos. Entre mis imperfecciones, reconozco que soy particularmente inclinado a ... y, si no resisto esta tendencia, es por el hábito que adquirí de ceder ante ella.

No me creaste culpable, porque eres justo, sino con igual aptitud para el bien y para el mal. Si preferí el mal camino, fue por mi libre elección. Pero por la misma razón que tuve libertad para hacer el mal, tengo la de hacer el bien; por eso soy libre para cambiar de camino. Mis defectos actuales son, según la visión espírita, restos de imperfecciones traídas de existencias anteriores. Son aquello que el texto antiguo llama pecado original, del cual puedo liberarme mediante mi voluntad y con la asistencia de los buenos Espíritus.

Buenos Espíritus que me protegen, y sobre todo tú, mi Ángel Guardián, denme fuerza para resistir las malas sugerencias y salir victorioso de la lucha. Los defectos son barreras que nos separan de Dios y cada defecto superado es un paso en el camino del perfeccionamiento que debe acercarme a Él. El Señor, en Su infinita misericordia, me concedió la existencia actual para que sirva a mi perfeccionamiento.

Buenos Espíritus, ayúdenme a realizarlo para que esta existencia no se pierda para mí y, cuando agrade a Dios retirarme de ella, que salga mejor de lo que entré. (Capítulo V, n.º 5; Capítulo XVII, n.º 3.)

Para resistir una tentación

20. Según la Doctrina Espírita, un pensamiento perjudicial podría nacer de tendencias personales o de influencia espiritual. Esta es una interpretación religiosa, no un diagnóstico. Los pensamientos no deseados pueden ocurrir sin representar intención, carácter o influencia espiritual, y el sufrimiento persistente merece acogida y, cuando sea necesario, apoyo profesional.

La obra describe una disputa entre influencias espirituales buenas y perjudiciales. En términos prácticos, su consejo es hacer una pausa antes de actuar, escuchar la conciencia y elegir aquello que disminuye el daño y aumenta el bien.

Un pensamiento merece ser cuestionado cuando nace del deseo de humillar, explotar o perjudicar a alguien. La regla práctica permanece: no hacer a los demás aquello que no querríamos que nos hicieran.

XXVIII, n.º 15; Capítulo XV, n.º 10.)

21. Oración - Dios Todopoderoso, ¡no me dejes sucumbir a la tentación de caer en el error! Espíritus Bondadosos que me protegen, aparten de mí este pensamiento perjudicial y denme fuerza para resistir la sugerencia del mal. Si sucumbo, tendré que enfrentar las consecuencias de mi falta en esta vida y en la otra, pues soy libre para elegir.

Acción de gracias por una victoria obtenida sobre una tentación

22. Prefacio - Quien resistió una tentación lo debe a la asistencia de los buenos Espíritus cuya voz escuchó. Debe, por tanto, agradecer a Dios y a su Ángel

Guardián.

23. Oración - Dios mío, Te agradezco que me hayas permitido salir victorioso de la lucha que acabo de emprender contra el mal. Haz que esta victoria me dé fuerza para resistir nuevas tentaciones. Y tú, mi Ángel Guardián, te agradezco la asistencia prestada. ¡Que mi disposición a seguir tus consejos me haga nuevamente digno de tu protección!

Para pedir un consejo

24. Cuando tengas dudas sobre una decisión, pregunta: ¿esto puede perjudicar a alguien? ¿Puede ayudar a alguien? ¿Cómo me sentiría si otra persona hiciera lo mismo conmigo? Cuando una elección trae beneficios y perjuicios diferentes, compara sus consecuencias antes de actuar.

Incluso una buena intención puede producir un resultado malo si falta preparación o prudencia. Considera contexto, capacidad y recursos. La oración puede acompañar esta reflexión, pero decisiones importantes también pueden exigir información, consejo especializado y análisis concreto de los hechos.

25. Oración - En nombre de Dios Todopoderoso, ustedes, buenos Espíritus que me protegen, inspírenme la mejor resolución que deba tomar en la incertidumbre en que me encuentro. Dirijan mi pensamiento hacia el bien y apártenme de la influencia de quienes intentan engañarme.

En los sufrimientos de la vida

26. Esta introducción interpreta algunas dificultades como pruebas o expiaciones dentro de la Doctrina Espírita. Esto no significa que todo sufrimiento sea merecido ni que una persona deba dejar de buscar solución. Es legítimo pedir ayuda, actuar para cambiar la situación y también encontrar apoyo en la oración.

27. Oración - Dios Todopoderoso, que ves nuestras miserias, por favor escucha favorablemente el pedido que Te hago en este momento. Si mi pedido es inconveniente, perdóname; si es justo y útil a Tus ojos, que los buenos Espíritus ejecutores de Tu voluntad vengan en mi auxilio para realizarlo. Pase lo que pase, Dios mío, que se haga Tu voluntad. Si mis deseos no son atendidos, acepto que esto pueda formar parte de la experiencia que debo atravesar y me someto sin lamentarme. Haz que no me desanime de ninguna manera y que ni mi fe ni mi aceptación serena sean sacudidas por ello. (Hacer el pedido.)

Acción de gracias por un favor obtenido

28. Prefacio - No se pueden considerar acontecimientos felices solamente las cosas de gran importancia. Los de menor significación muchas veces son los que más influyen en nuestro destino. El ser humano olvida fácilmente el bien y recuerda con frecuencia aquello que lo aflige. Si registráramos día a día los beneficios que recibimos sin haberlos pedido, muchas veces nos sorprenderíamos de haber recibido tanto que olvidamos y nos sentiríamos humildes ante nuestra ingratitud.

Cada noche, al elevar nuestra alma a Dios, debemos recordar los favores que nos fueron concedidos durante el día y agradecer por ellos. Principalmente en los momentos en que experimentamos el efecto de Su bondad y protección, debemos manifestarle espontáneamente nuestra gratitud. Basta para ello un pensamiento que recuerde el beneficio, sin necesidad de apartarse del trabajo. Los beneficios de Dios no consisten solamente en favores materiales.

También es necesario agradecer las buenas ideas y las inspiraciones útiles que nos son sugeridas. Mientras el orgulloso se atribuye el mérito y el incrédulo las atribuye al azar, quien tiene fe da gracias a Dios y a los buenos Espíritus. Para esto, las frases largas son inútiles: ‘Gracias, Dios mío, por el buen pensamiento que me fue inspirado’ dice más que muchas palabras.

El impulso espontáneo que nos lleva a atribuir a Dios aquello bueno que nos ocurre muestra un hábito de gratitud y humildad que, en el lenguaje de la obra, atrae hacia nosotros la simpatía de los buenos Espíritus. (Capítulo XXVII, n.os 7, 8.)

29. Oración - Dios infinitamente bueno, que Tu nombre sea bendito por los beneficios que me concediste. Sería indigno de Tu bondad si los atribuyera al azar o a mis propios méritos. Buenos Espíritus que ejecutaron la voluntad de Dios, y sobre todo tú, mi Ángel Guardián, les agradezco. Aparta de mí la idea de enorgullecerme y de usar aquello que recibí para algo que no sea el bien. Te agradezco principalmente por ... (citar el beneficio).

Aceptar con serenidad aquello que no podemos cambiar

30. Cuando enfrentamos un sufrimiento, podemos verificar si alguna elección nuestra contribuyó a la situación y aprender con ello. Pero no todo sufrimiento nace de imprudencia o error personal. Accidentes, enfermedades, violencia, desigualdad y pérdidas pueden ocurrir sin culpa de quien sufre.

La obra interpreta acontecimientos fuera de nuestro control dentro de la idea espírita de pruebas. Esta es una creencia doctrinaria. En la práctica, podemos buscar sentido en una experiencia sin afirmar que fue merecida o necesaria.

Serenidad significa lidiar con aquello que realmente no conseguimos cambiar en ese momento. No significa abandonar tratamiento, protección, justicia o cualquier acción capaz de disminuir un sufrimiento evitable.

31. Oración — Dios mío, ayúdame a atravesar este sufrimiento con claridad. Muéstrame aquello que puedo aprender y cambiar, sin hacerme cargar culpa por acontecimientos que no dependían de mí. Dame fuerza para actuar donde existe solución y serenidad ante aquello que, en este momento, no puedo controlar.

32. Oración - Siento, Dios mío, la necesidad de orar y pedirte las fuerzas necesarias para soportar las pruebas que llegaron a mí. Permite que la luz se haga viva en mi Espíritu para que comprenda toda la extensión de un amor que busca mi crecimiento incluso a través de la dificultad. Me someto con aceptación serena, Dios mío. Pero, ¡ay de mí! La criatura humana es tan débil que, si no me sostienes, podré sucumbir; no me abandones,

Señor, porque sin Tu amparo nada puedo.

33. Oración - Elevé mis ojos hacia Ti, Eterno, y me sentí fortalecido. Tú eres mi fuerza y Te pido que no me abandones, Dios mío. Estoy aplastado bajo el peso de mis injusticias. Ayúdame, pues conoces la debilidad de mi cuerpo; no apartes de mí Tu mirada. Estoy consumido por una sed ardiente. Haz brotar la fuente de agua viva y seré aliviado. Que mi boca se abra solamente para cantarte alabanzas y no para lamentarme por los sufrimientos de la vida. Soy débil, Señor, pero Tu amor me sostendrá.

¡Oh Eterno! Solamente Tú eres grande; solamente Tú eres el fin y la razón de mi vida. Bendito sea Tu nombre, incluso cuando permitas que sea herido, pues Tú eres el Maestro y yo, un servidor imperfecto. Inclinaré mi cabeza sin lamentarme, pues solamente Tú eres grande y solamente Tú eres el objetivo de mi vida.

Ante un peligro

34. Un peligro puede recordar la fragilidad de la vida y llevarnos a evaluar nuestras elecciones. Esto no significa que los accidentes y las situaciones peligrosas sean necesariamente castigos por errores o deberes descuidados. Seguridad, prevención y responsabilidad continúan siendo importantes.

35. Oración - Dios Todopoderoso, y tú, mi Ángel Guardián, ¡socórranme! Si debo sucumbir, que se haga la voluntad de Dios. Si soy salvado, que el resto de mi vida sea empleado en reparar el mal que hice y del cual me arrepiento.

Al escapar de un peligro

36. Prefacio - Mediante el peligro que enfrentamos, la obra nos recuerda que de un momento a otro podemos ser llamados a responder por la manera en que usamos nuestra vida. Es, por tanto, una invitación a examinarnos, volver a lo esencial y modificar aquello que necesita cambiar.

37. Oración - Dios mío, y tú, mi Ángel Guardián, les agradezco el auxilio que me enviaron en el peligro que me amenazó. Que este peligro sea para mí una advertencia y me esclarezca sobre las faltas que puedan haber contribuido a él. Comprendo, Señor, que mi vida está en Tus manos y que puede terminar cuando llegue el momento. Inspírame, mediante los buenos Espíritus que me asisten, el pensamiento de emplear con utilidad el tiempo que me fue concedido aquí en la Tierra.

Mi Ángel Guardián, sosténme en la resolución que tomo de corregir mis errores y hacer todo el bien que esté en mi poder, para que llegue con menos imperfecciones al mundo de los Espíritus cuando agrade a Dios llamarme.

En el momento de dormir

38. El sueño permite que el cuerpo y el cerebro descansen y se recuperen. La Doctrina Espírita añade la creencia de que durante el sueño el Espíritu podría experimentar cierto alejamiento del cuerpo y contacto con otros Espíritus. Esta es una interpretación religiosa de la obra.

Kardec relaciona algunas intuiciones al despertar con experiencias espirituales ocurridas durante el sueño. Esta explicación pertenece a la Doctrina y no se presenta como conclusión científica sobre sueños, memoria o funcionamiento del cerebro.

El texto interpreta hábitos y tendencias durante el sueño dentro de su teoría espiritual. En términos prácticos, recomienda terminar el día dirigiendo el pensamiento hacia aquello que favorece paz, aprendizaje y bienestar.

La oración antes de dormir puede usarse como momento de calma, gratitud e intención de despertar más fortalecido para enfrentar el día siguiente.

39. Oración - Mi alma se encontrará por un momento con otros Espíritus. Que aquellos que sean buenos me ayuden con sus consejos. Mi Ángel Guardián, haz que al despertar conserve de ellos una impresión duradera y saludable.

Previendo la muerte próxima

40. Ante la proximidad de la muerte, la obra ofrece la creencia espírita en la continuidad de la vida como fuente de esperanza. El proceso de morir puede envolver dolor, ansiedad y alteraciones físicas muy diferentes de una persona a otra; la espiritualidad no sustituye cuidados paliativos, control de síntomas, apoyo emocional y asistencia médica.

41. Oración - Dios mío, creo en Ti y en Tu bondad infinita. Por eso no puedo creer que hayas dado al ser humano inteligencia para conocerte y aspiración hacia el futuro para después lanzarlo a la nada. Creo que mi cuerpo es solamente la envoltura pasajera de mi alma y que, cuando deje de vivir, despertaré en el mundo de los Espíritus. Dios Todopoderoso, siento que comienzan a romperse los lazos que unen mi alma a mi cuerpo y pronto tendré que responder por el uso que hice de la vida que dejo.

Sufriré las consecuencias del bien y del mal que haya hecho. Entonces ya no habrá ilusión ni subterfugio posible. Todo mi pasado se desarrollará ante mí y seré juzgado según mis obras. No llevaré conmigo ninguno de mis bienes terrenos, honores, riquezas o satisfacciones de vanidad y orgullo; todo aquello que pertenece al cuerpo quedará aquí en la Tierra. Ni la menor parte irá conmigo y nada de esto me servirá de ayuda en el mundo de los Espíritus.

Llevaré conmigo solamente aquello que pertenece al alma, es decir, las virtudes y los defectos, que serán pesados en la balanza de una justicia rigurosa. Seré juzgado con tanto mayor rigor cuanto más mi posición terrena me haya proporcionado ocasiones de hacer un bien que no hice. (Capítulo XVI, n.º 9.) Dios de misericordia, ¡que mi arrepentimiento pueda alcanzarte! Dígnate extender sobre mí Tu comprensión.

Si Te agrada prolongar mi existencia, que el tiempo restante sea empleado en reparar el mayor número posible de males que haya hecho. Si mi hora llegó inevitablemente, llevo el pensamiento consolador de que me será permitido rescatarme mediante nuevas pruebas para que un día merezca la felicidad de los elegidos.

Si no me es dado disfrutar inmediatamente de esa felicidad constante que solamente vive el justo por excelencia, sé que la esperanza no me está prohibida para siempre y que mediante el trabajo llegaré al objetivo, tarde o temprano, según mis esfuerzos. Sé que los buenos Espíritus y mi Ángel Guardián me recibirán y que dentro de poco los veré como ellos me ven ahora.

Sé que reencontraré a quienes amé en la Tierra, si lo merezco, y que quienes aquí dejo vendrán a reunirse conmigo para que continuemos juntos; y mientras espero, podré quizá venir a visitarlos. Sé también que reencontraré a quienes ofendí. Que ellos me perdonen lo que les hice — mi orgullo, mi dureza, mis injusticias — y que yo no me avergüence en su presencia. Perdono a quienes me hicieron o quisieron hacerme mal en la Tierra; no guardo odio contra ellos y pido a Dios que los perdone.

Señor, dame fuerza para dejar sin pesar las alegrías mundanas, que nada son comparadas con las del mundo al que voy a entrar. Allí, para el justo, ya no hay sufrimiento intenso, dolores ni miserias. Solamente el culpable sufre, pero todavía le queda esperanza. Buenos Espíritus, y tú, mi Ángel Guardián, no me abandonen en este momento supremo. Hagan brillar ante mis ojos la luz divina para reanimar mi fe si llega a vacilar.

III. Oraciones por los demás

Por alguien que está sufriendo

42. Esta introducción interpreta algunos sufrimientos como pruebas espirituales. Esta es una creencia de la obra y no significa que debamos dejar a alguien sufriendo para ‘cumplir una prueba’. La actitud caritativa es acoger, procurar aliviar el sufrimiento y respetar la autonomía de la persona.

El propio texto recomienda apoyo moral y ayuda material. En lenguaje actual, esto incluye escuchar, acompañar, buscar recursos de salud y asistencia, proteger ante violencia y ofrecer ayuda práctica cuando sea posible. La oración puede acompañar esas acciones, no sustituirlas.

43. Oración - Dios mío, cuya bondad es infinita, dígnate aliviar la amargura de la situación de ..., si esa es Tu voluntad. Buenos Espíritus, en nombre de Dios Todopoderoso, les suplico que ayuden a esta persona en sus sufrimientos. Si, para su beneficio, no pueden disminuirse, ayúdenla a comprender aquello que pueda aprender de ellos. Denle confianza en Dios y en el futuro, que puede volverlos menos amargos. Denle también fuerza para no caer en la desesperación, lo que haría su condición todavía más difícil. Dirijan mis pensamientos hacia ella y que esos pensamientos ayuden a sostener su valor.

Gracias por un beneficio concedido a alguien

44. Prefacio - Quien no está dominado por el egoísmo se alegra con el bien que recibe su prójimo, incluso cuando no lo haya solicitado mediante la oración.

45. Oración - Dios mío, sé bendito por la felicidad que ... experimenta. Buenos Espíritus, hagan que esta persona vea en este beneficio una expresión de la bondad de Dios. Si el bien que le llega es una prueba, inspírenle el pensamiento de emplearlo bien y de no llenarse de orgullo, para que no se convierta en perjuicio para su futuro. Tú, mi buen ángel, que me proteges y deseas mi felicidad, aparta de mi pensamiento todo sentimiento de envidia y celos.

Por los enemigos y quienes nos desean mal

46. Amar a los enemigos no significa sentir por ellos la misma cercanía que sentimos por los amigos ni permanecer junto a quien nos hace daño. El principio es no alimentar venganza y procurar no devolver violencia con violencia. El perdón puede coexistir con distancia, límites, denuncia y protección.

47. Oración - Dios mío, perdono a ... por el mal que me hizo y por lo que quiso hacerme, así como deseo que me perdones y que esta persona misma me perdone los errores que yo haya cometido. Si fue colocada en mi camino como una prueba, que se haga Tu voluntad. Aparta de mí, Dios mío, la idea de maldecirla y cualquier deseo malintencionado contra ella. Haz que no sienta alegría por ninguna desgracia que pueda alcanzarla ni tristeza por los bienes que puedan serle concedidos, para que mi alma no se manche con pensamientos indignos de un cristiano. Que Tu voluntad, Señor, extendiéndose sobre ella, la lleve a mejores sentimientos respecto de mí. Buenos

Espíritus, inspírenme el olvido del mal y el recuerdo del bien. Que ni siquiera el odio, el rencor o el deseo de pagarle mal con mal entren en mi corazón, pues odio y venganza pertenecen solamente a Espíritus perjudiciales, encarnados o desencarnados. Que yo esté, por el contrario, listo para extenderle la mano fraterna, pagarle el mal con el bien y ayudarla si esto está a mi alcance. Deseo, para probar la sinceridad de mis palabras, que se me ofrezca la ocasión de serle útil.

Pero sobre todo, Dios mío, presérvame de hacerlo por orgullo o exhibición, abatiéndola con una generosidad humillante, pues de otro modo perdería el valor moral de mi acción. Entonces merecería las palabras de Cristo: ‘Ya recibieron su recompensa.’ (Capítulo XIII, n.º 1 y siguientes.)

Gracias por el bien concedido a los enemigos

48. Prefacio - No desear mal a los enemigos es ser caritativo solamente en parte. La verdadera caridad consiste en desearles el bien y sentirnos felices por el bien que les ocurre. (Capítulo XII, n.os 7 y 8.)

49. Oración - Dios mío, en Tu justicia consideraste apropiado alegrar el corazón de ...; Te agradezco por esta persona a pesar del mal que me hizo o procuró hacerme. Si se aprovecha de ello para humillarme, lo aceptaré como una prueba para mi caridad. Buenos Espíritus que me protegen, no permitan que guarde rencor por causa de esto; aparten de mí la envidia y los celos que rebajan. Inspírenme, al contrario, la generosidad que eleva. La humillación procede del mal y no del bien, y sabemos que, tarde o temprano, la justicia será hecha a cada uno según sus obras.

Por los adversarios del Espiritismo

50. ‘Felices los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán satisfechos. Felices los que sufren persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Serán felices cuando los insulten, los persigan y digan todo tipo de mal contra ustedes por mi causa. Alégrense, porque una gran recompensa les está reservada en los cielos, pues así también persiguieron a los profetas que vinieron antes de ustedes.’ (Mateo 5:6,10-12.) ‘No teman a quienes matan el cuerpo pero no pueden matar el alma; teman más bien aquello que puede destruir la vida moral y el cuerpo.’ (Mateo 10:28.)

51. Kardec afirma que la libertad de pensamiento y de conciencia es un derecho fundamental. Exigir libertad para la propia creencia mientras se niega esa misma libertad a los demás contradice la caridad y el respeto al prójimo.

Obligar a alguien a practicar externamente una religión no produce fe verdadera. Las convicciones deben compartirse mediante diálogo y ejemplo, nunca mediante coerción, amenaza o violencia.

El texto reivindica para el Espiritismo la misma libertad concedida a otras religiones, filosofías y visiones del mundo. Este principio vale también para quien elige no tener religión.

La edición antigua sugiere que la persecución sería señal de grandeza o verdad de una idea. Esto no es un criterio seguro: ideas verdaderas o falsas pueden ser perseguidas. Una creencia necesita evaluarse por contenido, evidencias, coherencia y efectos, y no por la hostilidad que enfrenta.

La persecución religiosa puede causar daños emocionales, familiares, sociales y económicos. La libertad religiosa incluye el derecho de creer, cambiar de creencia, no creer y no sufrir discriminación por ello.

La orientación moral es responder a la intolerancia sin abandonar caridad y dignidad. Esto no impide buscar protección legal, apoyo social y responsabilización ante discriminación o violencia.

Crean en las palabras de Cristo: ‘Felices quienes sufren persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos. No teman a quienes matan el cuerpo pero no pueden matar el alma.’ También dijo: ‘Amen a sus enemigos; hagan el bien a quienes les hacen mal y oren por quienes los persiguen.’ Muestren que son sus verdaderos discípulos y que su doctrina es buena haciendo aquello que Él enseñó y ejemplificó. La persecución será temporal.

Esperen pacientemente el amanecer, porque la estrella de la mañana ya aparece en el horizonte. (Capítulo XXIV, n.º 13 y siguientes.)

52. Oración - Señor, por medio de Jesús, Tu Mesías, nos enseñaste: ‘Felices quienes sufren persecución por causa de la justicia; perdonen a sus enemigos y oren por quienes los persiguen’, y Él mismo nos mostró el camino al orar por sus verdugos. Por eso, Dios mío, pedimos Tu misericordia para quienes desconocen Tus divinas enseñanzas, las únicas que pueden asegurar paz en este mundo y en el otro.

Como Cristo, Te pedimos: ‘Perdónalos, Padre mío, porque no saben lo que hacen.’ Danos fuerza para soportar con paciencia y aceptación serena, como pruebas de nuestra fe y humildad, las burlas, ofensas, calumnias y persecuciones. Apártanos de todo pensamiento de represalia, pues la hora de Tu justicia llegará para todos, y nosotros la esperamos sometiéndonos a Tu santa voluntad.

Oración por un niño que acaba de nacer

53. La oración por el nacimiento de un niño se presenta dentro de la creencia espírita en la reencarnación. El niño es visto como un Espíritu que inicia una nueva etapa de vida y desarrollo.

Padres y responsables tienen gran influencia en la educación, protección y desarrollo del niño, pero no controlan todo aquello en lo que se convertirá. La responsabilidad parental no debe transformarse en culpa absoluta por toda dificultad, enfermedad, comportamiento o elección futura del hijo.

54. Oración - (Para ser dicha por los padres). Espíritu que has encarnado como nuestro hijo, bienvenido entre nosotros. Dios Todopoderoso que te envió, Te agradecemos. Es un depósito confiado a nuestro cuidado y por cuyo uso un día tendremos que responder. Si este niño pertenece a la nueva generación de buenos Espíritus que deben poblar la Tierra, ¡gracias, Dios mío, por este favor! Si es un alma imperfecta, nuestro deber es ayudarla a progresar por el camino del bien mediante nuestros consejos y buenos ejemplos.

Si cae en el mal por nuestra falta, responderemos ante Ti, pues no habremos cumplido nuestra misión respecto de él. Señor, sostennos en nuestra tarea y danos fuerza y voluntad para realizarla bien. Si este niño es motivo de pruebas para nosotros, ¡que se haga Tu voluntad! Buenos Espíritus que vinieron a presidir su nacimiento y deben acompañarlo durante la vida, ¡no lo abandonen!

Aparten de él a los malos Espíritus que intenten inducirlo al mal; denle fuerza para resistir sus sugerencias y valor para enfrentar con paciencia y aceptación serena las pruebas que lo esperan en la Tierra. (Capítulo XIV, n.º 9.)

55. Oración - Dios mío, me confiaste el destino de uno de Tus Espíritus; haz, Señor, que yo sea digno de la tarea que me fue impuesta. Concédeme Tu protección e ilumina mi inteligencia para que pueda discernir las tendencias de aquel a quien debo preparar para la paz y el crecimiento.

56. Oración - Dios de infinita bondad, ya que permitiste al Espíritu de este niño volver a enfrentar experiencias terrenas destinadas a hacerlo progresar, dale la luz necesaria para que aprenda a conocerte, amarte y adorarte. Haz, por Tu poder, que esta alma se renueve en la fuente de Tus divinas enseñanzas; que bajo el cuidado de su Ángel Guardián su inteligencia crezca, se desarrolle y la lleve a aspirar a acercarse cada vez más a Ti.

Que las enseñanzas del Espiritismo sean una luz brillante que lo esclarezca a través de los obstáculos de la vida. Que aprenda a apreciar toda la extensión de Tu amor, que, en la creencia de la obra, permite pruebas para la purificación. Señor, lanza una mirada paternal sobre la familia a la que confiaste esta alma. Que comprenda la importancia de su misión y haga germinar en este niño las buenas semillas hasta el día en que, mediante sus propias aspiraciones, pueda elevarse hacia Ti.

Dígnate, Dios mío, escuchar esta humilde oración en nombre y por mérito de aquel que dijo: ‘Dejen venir a mí a los niños, porque el Reino de los Cielos pertenece a quienes se les parecen.’

Por una persona agonizante

57. La proximidad de la muerte puede ser un momento de gran vulnerabilidad para la persona y la familia. En la creencia espírita, es también un paso de la vida corporal a la vida espiritual.

La obra relaciona un tránsito más tranquilo con el desapego espiritual. En la práctica, dolor, falta de aire, agitación y otros síntomas del final de la vida poseen causas clínicas y necesitan cuidado adecuado. Una muerte difícil no significa falla moral ni falta de fe. Oración y cuidados paliativos pueden coexistir.

Parte, Capítulo I, El paso.)

58. Oración - Dios poderoso y misericordioso, aquí está un alma que deja su envoltura terrena para volver al mundo de los Espíritus, su verdadera patria según nuestra fe. Que pueda volver en paz y que Tu misericordia se extienda sobre ella. Buenos Espíritus que la acompañaron en la Tierra, no la abandonen en este momento supremo. Denle fuerza para soportar los últimos sufrimientos que todavía pueda atravesar aquí.

Inspírenla para que consagre sus últimos momentos de conciencia al arrepentimiento de sus faltas, si alguna todavía aparece en su memoria. Dirijan mi pensamiento en su auxilio, para que este apoyo haga menos difícil el trabajo de separación y para que, al dejar la Tierra, lleve en su alma el consuelo de la esperanza.

IV - Oraciones por los Espíritus

Por alguien que acaba de morir

59. Según la creencia espírita, las oraciones por alguien que acaba de morir pueden ofrecer apoyo durante el paso hacia la vida espiritual. Para quienes permanecen, la oración también puede ser una manera de expresar amor, despedida y esperanza durante el duelo.

60. Oración - Dios Todopoderoso, que Tu misericordia se extienda sobre el alma de ... a quien acabas de llamar hacia Ti. Que sean tenidas en cuenta las pruebas que esta persona enfrentó en la Tierra y que nuestras oraciones alivien y abrevien los sufrimientos que todavía pueda experimentar como Espíritu.

Buenos amigos que vinieron a recibir esta alma, y tú principalmente que eres su Ángel Guardián, ayúdala a desprenderse de la materia; dale luz y conciencia de sí misma para disminuir la perturbación que puede acompañar el paso de la vida material a la vida espiritual. Inspírale arrepentimiento por las faltas cometidas y deseo de repararlas para apresurar su progreso hacia una vida eterna feliz. Tú, ..., que acabas de volver al mundo de los Espíritus y que, según nuestra fe, todavía estás presente aquí entre nosotros.

Nos ves y nos oyes, pues solamente dejaste el cuerpo pasajero que pronto volverá a los elementos. Dejaste la envoltura densa sujeta a dificultades, cambios y muerte y conservaste solamente la envoltura espiritual descrita por la Doctrina como más duradera e inaccesible a los sufrimientos materiales. Si ya no vives por el cuerpo, vives la vida de los Espíritus, que la obra describe como libre de las miserias físicas que afligen a la humanidad. Ya no tienes delante el velo que oculta a nuestros ojos los esplendores de la vida después de la muerte.

Desde ahora puedes contemplar nuevas maravillas mientras nosotros todavía estamos inmersos en las limitaciones de la vida terrena. Puedes recorrer el espacio y visitar los mundos con libertad, mientras nosotros avanzamos penosamente sobre la Tierra retenidos por nuestro cuerpo material. Los horizontes del infinito se abrirán ante ti y, en presencia de tanta grandeza, comprenderás el valor relativo de nuestros deseos terrenos, ambiciones mundanas y placeres pasajeros.

La muerte es para los seres humanos solamente una separación material por algún tiempo. Desde este lugar donde todavía nos mantienen la voluntad de Dios y los deberes que debemos cumplir en la Tierra, te seguimos con el pensamiento hasta el momento en que nos sea permitido reencontrarte, como ahora tú reencuentras a quienes te precedieron. Si no podemos ir hasta ti, tal vez puedas venir hasta nosotros según nuestra fe. Ven, entonces, entre quienes te aman y a quienes amaste. Sosténlos en las pruebas de la vida y vela por quienes les son queridos.

Protégelos según tus posibilidades y suaviza el dolor de la nostalgia sugiriéndoles el pensamiento de que ahora estás más feliz y la esperanza consoladora de que un día podrán reunirse contigo en un mundo mejor. En el mundo donde ahora estás, que todos los resentimientos terrenos se extingan. Para tu felicidad futura, que seas desde ahora inaccesible a ellos. Perdona, por tanto, a quienes erraron contra ti, así como ellos te perdonan aquello en que tú hayas podido errar contra ellos.

Véase también el Capítulo V, ítem 21, para la explicación doctrinaria presentada por Kardec.

61. Oración dictada a un médium de Burdeos cuando el entierro de una persona desconocida pasaba frente a su ventana. Señor Todopoderoso, ¡que Tu misericordia se extienda sobre nuestro hermano o hermana que acaba de dejar la Tierra! ¡Que Tu luz brille ante sus ojos! ¡Sácalo de las tinieblas, abre sus ojos y oídos! ¡Que Tus buenos Espíritus lo envuelvan y le hagan escuchar palabras de paz y esperanza!

Señor, indignos como somos, nos atrevemos a pedir Tu comprensión misericordiosa en favor de este hermano o hermana que acaba de ser llamado del exilio terrenal. Haz que su regreso sea como el del hijo pródigo. Olvida, Dios mío, las faltas cometidas y recuerda el bien que haya podido hacer. Tu justicia es inmutable, lo sabemos, pero Tu amor es inmenso.

Te suplicamos que suavices Tu justicia mediante esa fuente de bondad que emana de Ti. ¡Que se haga la luz para ti, hermano o hermana que acabas de dejar la Tierra! ¡Que los buenos Espíritus del Señor desciendan, te envuelvan y te ayuden a sacudir tus cadenas terrenas! Mira y comprende la grandeza de nuestro Señor; sométete sin quejas a Su justicia, pero no desesperes jamás. Que una profunda mirada a tu pasado te abra las puertas del futuro, haciéndote comprender las faltas que dejaste atrás y el trabajo que te espera para repararlas. ¡Que Dios te perdone y que Sus buenos Espíritus te sostengan y animen! Tus hermanos y hermanas de la Tierra oran por ti y te piden que ores por ellos.

Por quienes amamos

62. Esta parte expresa la esperanza espírita en la continuidad de la vida y en el reencuentro con personas amadas. Quienes no comparten esta creencia pueden vivir vínculos y duelo de otras maneras igualmente sinceras; no es adecuado decir que quien no cree en una vida después de la muerte sea incapaz de amar profundamente.

El dolor ante la muerte y las preguntas sobre la continuidad de la vida son experiencias humanas profundas. Diferentes religiones, filosofías y personas ofrecen respuestas distintas.

Kardec presenta fenómenos espíritas como pruebas de la supervivencia del alma. Esta es la interpretación de la Doctrina Espírita; no la presentamos en esta edición como consenso científico establecido.

Para quien comparte esta fe, la esperanza es que los vínculos de amor no terminen con la muerte. Véanse también los Capítulos IV y V.

63. Oración - Concédeme, Dios mío, el favor de recibir favorablemente la oración que Te dirijo por el Espíritu de .... Haz que pueda entrever Tus divinas luces y que el camino hacia la felicidad eterna le resulte más fácil. Permite que los buenos Espíritus lleven hasta esa persona mis palabras y mi pensamiento. Tú, que fuiste tan importante para mí en este mundo, escucha mi voz que te llama para darte una nueva prueba de mi afecto. Dios permitió que tú fueras liberado primero.

No podría lamentarte de manera egoísta, pues sería desear para ti los dolores y sufrimientos de la vida terrena. Espero entonces, con aceptación serena, el momento de nuestro reencuentro en un mundo más feliz donde, según nuestra fe, tú me precediste. Sé que nuestra separación es solamente temporal y que, por larga que me parezca, su duración desaparece ante la eternidad y la felicidad que Dios promete a Sus elegidos.

Que Su bondad me impida hacer algo que pueda retrasar ese instante deseado y me ahorre así el dolor de no reencontrarte al salir de mi prisión terrena. ¡Qué dulce y consoladora es, dentro de esta fe, la certeza de que solamente un velo material existe entre nosotros y te oculta a mis ojos; que puedes estar aquí a mi lado, verme y oírme como antes e incluso mejor que antes; que no me olvidas así como yo no te olvido.

Que nuestros pensamientos permanezcan unidos y que los tuyos me sigan y sostengan. ¡Que la Paz del Señor esté contigo!

Por los Espíritus que sufren y piden oraciones

64. Prefacio - Para comprender el alivio que la oración puede proporcionar a los Espíritus que sufren, es necesario recordar la manera de acción anteriormente explicada. (Capítulo XXVII, n.os 9, 18 y siguientes.) Quien está convencido de esta creencia ora con más fervor por la confianza de no orar en vano.

65. Oración - Dios clemente y misericordioso, que Tu bondad se extienda sobre todos los Espíritus recomendados a nuestras oraciones y principalmente sobre el Espíritu de ....

Buenos Espíritus cuya única ocupación es el bien, intercedan conmigo por el alivio de esta alma. Hagan brillar ante sus ojos un rayo de esperanza y que la luz divina le muestre las imperfecciones que, según la obra, todavía la alejan de los bienaventurados. Abran su corazón al arrepentimiento y al deseo de renovarse para apresurar su progreso. Hagan que comprenda que mediante sus esfuerzos puede abreviar el tiempo de sus pruebas. Que Dios, en Su bondad, le dé fuerza para perseverar en las buenas resoluciones. Que estas palabras bondadosas suavicen sus sufrimientos mostrándole que en la Tierra existen seres que se compadecen y desean su felicidad.

66. Oración - Te rogamos, Señor, derrama sobre todos los que sufren, ya sea en el mundo espiritual como Espíritus errantes o entre nosotros como personas encarnadas, las gracias de Tu amor y misericordia. Ten compasión de nuestras debilidades. Nos hiciste capaces de errar, pero también nos diste fuerza para resistir el mal y vencerlo. Que Tu misericordia se extienda sobre todos los que no consiguieron resistir tendencias perjudiciales y todavía son arrastrados por un mal camino. Que los buenos Espíritus los rodeen.

Esta oración incluye también a personas que murieron por suicidio. En vez de juzgarlas como débiles o culpables, pedimos misericordia y acogida. El comportamiento suicida puede estar ligado a intenso sufrimiento psíquico y a muchos factores que no son visibles para quien observa desde fuera.

Que Tu justicia los ampare y permita a Tus buenos Espíritus llevarles alivio, consuelo y esperanza en el futuro. La visión del perdón fortalece el alma. Muéstrala, Señor, a quienes se desesperan por la culpa, para que sostenidos por esa esperanza encuentren fuerza para enfrentar su pasado y prepararse para construir un futuro mejor.

Por un enemigo que murió

67. Prefacio - La caridad hacia nuestros enemigos debería, en la visión espírita, continuar después de la muerte. Podemos considerar que el mal que nos hicieron se convirtió para nosotros en una oportunidad de practicar valor, aceptación serena, caridad y perdón, si supimos extraer algo constructivo de la experiencia. (Capítulo X, n.º 6; Capítulo

XII, n.os 5 y 6.)

68. Oración - Señor, fue Tu voluntad llamar antes que a mí el alma de .... Perdono el mal que me hizo y las malas intenciones que tuvo hacia mí. Que pueda arrepentirse ahora que ya pasaron las ilusiones de este mundo. Que Tu misericordia, Dios mío, se extienda sobre esa persona y aparte de mí el pensamiento de alegrarme por su muerte. Si yo también erré con ella, que me perdone, así como dejo atrás aquello que hizo contra mí.

Por una persona que cometió un delito

69. Prefacio - Si el efecto de las oraciones fuera proporcional a su duración, las más largas deberían reservarse para quienes cargan mayor peso de errores, pues las necesitarían más que quienes vivieron correctamente. Negar oración a personas que cometieron delitos sería faltar a la caridad y desconocer la misericordia de Dios. Considerarla inútil porque alguien cometió faltas muy graves sería juzgar anticipadamente la justicia divina. (Capítulo XI, n.º

14.)

70. Oración - Señor, Dios de Misericordia, no rechaces a esta persona que cometió delitos y acaba de dejar la Tierra. La justicia humana pudo alcanzarla, pero eso no elimina la necesidad de responsabilidad interior si el corazón no fue tocado por el remordimiento. Retira el velo que oculta la gravedad de sus faltas. Que su arrepentimiento la haga digna de Tu gracia para que se alivien los sufrimientos de su alma. Que nuestras oraciones y la intercesión de los buenos Espíritus le lleven esperanza y consuelo, le inspiren deseo de reparar sus actos perjudiciales en una nueva existencia según la creencia espírita y le den fuerza para no caer nuevamente ante futuras luchas.

Por una persona que murió por suicidio

71. Nota de cuidado: la edición original interpreta el suicidio principalmente como falta espiritual y usa imágenes de castigo. Hoy sabemos que el comportamiento suicida puede estar ligado a sufrimiento psíquico intenso, trastornos mentales, trauma, pérdidas y muchos otros factores. Quien piensa en hacerse daño o morir necesita acogida y ayuda inmediata, no culpa o juicio. Esta oración puede leerse como expresión de compasión por quien murió, preservando esperanza y confianza en la misericordia de Dios.

72. Oración — Dios de infinita misericordia, acoge a ... con compasión. Solamente Tú conoces por completo el dolor, los límites y las circunstancias que esta persona enfrentó. Que encuentre paz, amparo y esperanza. Buenos Espíritus, según nuestra fe, rodeen a esta persona con cuidado y consuelo.

Que nuestra oración no sea juicio, sino cariño. Que alcance también a familiares, amigos y a todos los que quedaron, ofreciendo fuerza para atravesar el duelo y valor para buscar apoyo cuando el dolor parezca demasiado pesado.

Confiamos en la bondad y misericordia de Dios, que conoce aquello que nosotros no conseguimos conocer.

Por los Espíritus arrepentidos

73. Prefacio - Sería injusto colocar entre los malos Espíritus a quienes sufren o permanecen endurecidos pero piden oraciones y ya comenzaron a reconocer sus faltas. Pueden haber hecho el mal, pero desde el momento en que lo reconocen sinceramente y se arrepienten comienzan un camino diferente. Son infelices más que irremediablemente malos, y algunos pueden comenzar incluso a disfrutar de una felicidad relativa.

74. Oración - Dios de misericordia, que aceptas el arrepentimiento sincero del pecador, encarnado o no, aquí está un Espíritu que se comprometió con el mal pero ahora reconoce sus errores y entra en el camino del bien. Permite, Dios mío, que lo recibas como al hijo pródigo y lo perdones. Buenos Espíritus cuyos consejos despreciaba y que ahora desea escuchar, permitan que perciba la felicidad de quienes siguen al Señor para que persista en el deseo de renovarse y alcanzar ese objetivo.

Sosténganlo en sus buenas resoluciones y denle fuerza para resistir impulsos perjudiciales. Espíritu de ..., te felicitamos por tu cambio y agradecemos a los buenos Espíritus que te ayudaron. Si antes sentías placer al hacer el mal, era porque todavía no comprendías cuán dulce y bueno es hacer el bien o porque te sentías demasiado impotente para conseguirlo. Pero desde el momento en que pusiste los pies en el buen camino, una nueva luz comenzó a brillar para ti.

Comenzaste a experimentar una felicidad desconocida y la esperanza entró en tu corazón. Dios siempre escucha la oración de quien se arrepiente sinceramente. No aleja a ninguno de quienes vienen a Él. Para entrar más plenamente en Su gracia, dedícate desde ahora no solamente a dejar de hacer el mal, sino a hacer el bien y, principalmente, reparar el daño que causaste cuando sea posible. Entonces habrás respondido a la justicia de Dios. Cada buena acción ayudará a transformar las consecuencias de errores pasados. El primer paso fue dado.

Ahora, cuanto más avances, más fácil y agradable podrá parecerte el camino. Permanece firme, entonces, y un día podrás tener la alegría de encontrarte entre Espíritus buenos y felices.

Por los Espíritus endurecidos

75. Prefacio - El texto antiguo llama ‘malos Espíritus’ a quienes todavía no han sido tocados por el arrepentimiento, se complacen en el mal y no lo lamentan. Los describe como insensibles a las críticas, resistentes a la oración y, a veces, hostiles hacia Dios. Según la visión espírita, algunos de esos Espíritus podrían permanecer después de la muerte ligados a conflictos y resentimientos de la vida terrena, incluso mediante aquello que la Doctrina llama obsesión o influencia espiritual perjudicial. (Capítulo X, n.º 6; Capítulo

XII, n.os 5 y 6.) Entre los Espíritus descritos como perversos, la obra diferencia a los abiertamente malos de los engañadores. Afirma que los primeros pueden a veces ser más fáciles de conducir al bien que los segundos, porque su comportamiento es más visible y menos calculado.

Pero existe en ellos una semilla latente que necesita despertar y que, según la obra, puede desarrollarse con persistencia, firmeza, bondad, consejos, razonamiento y oración. En las comunicaciones mediúmnicas, la dificultad que algunos Espíritus son descritos como teniendo para pronunciar el nombre de Dios es interpretada como señal de temor instintivo y de una conciencia que los acusa de indignidad. Quienes se presentan así estarían en el umbral de la conversión y mucho podría esperarse de ellos. Bastaría encontrar el punto sensible del corazón.

Los Espíritus engañadores, según el texto antiguo, suelen ser muy inteligentes, pero carecerían de sensibilidad moral sincera. Nada parece tocarlos. Simulan buenos sentimientos para conquistar confianza y se alegran cuando encuentran personas que los aceptan como Espíritus santos y a quienes pueden manipular. El nombre de Dios, lejos de inspirarles temor, les serviría de máscara para ocultar malas intenciones.

Tanto en el mundo espiritual descrito por la obra como en la vida visible, las personas engañadoras son presentadas como especialmente peligrosas porque actúan en la sombra y resulta difícil desconfiar de ellas, mostrando apariencia de fe sin fe sincera.

76. Oración - Señor, permítenos lanzar una mirada compasiva sobre los Espíritus imperfectos que todavía están en las tinieblas de la ignorancia y no Te conocen, especialmente sobre el Espíritu de .... Buenos Espíritus, ayúdennos a hacerle comprender que, induciendo a las personas al mal, obsesionándolas o atormentándolas según la terminología de la Doctrina, prolonga su propio sufrimiento. Hagan que el ejemplo de la felicidad que disfrutan sea un estímulo para él. Espíritu que te complaces en el mal, acabas de escuchar la oración que hicimos por ti.

Ella debe demostrarte que deseamos hacerte el bien aunque hayas hecho el mal. Eres infeliz, porque es imposible ser verdaderamente feliz haciendo daño deliberadamente. ¿Por qué, entonces, permanecer en el dolor cuando, según esta creencia, depende de ti comenzar a salir de él? Mira a los buenos Espíritus que te rodean. Observa cómo son felices. ¿No sería también más agradable para ti disfrutar de la misma felicidad?

Dirás tal vez que esto es imposible para ti, pero nada es imposible para quien quiere cambiar sinceramente, porque Dios te dio, como a todas Sus criaturas, libertad para elegir entre el bien y el mal, es decir, entre caminos que conducen hacia felicidad o sufrimiento, y nadie está condenado a hacer el mal para siempre. Si tienes voluntad para hacer el mal, también puedes desarrollar voluntad para hacer el bien y ser más feliz. Vuelve tus ojos hacia Dios. Eleva por un instante tu pensamiento hacia Él y deja que un rayo de luz divina te ilumine. Di con nosotros estas simples palabras: Dios mío, me arrepiento; perdóname.

Procura arrepentirte y hacer el bien en vez del mal, y podrás descubrir que la misericordia divina se abre ante ti y que un bienestar desconocido comienza a sustituir las angustias que experimentas. Una vez que des un paso por el buen camino, el resto podrá parecerte más fácil. Comprenderás entonces cuánto tiempo de tu propia felicidad se perdió por elecciones perjudiciales.

Un futuro luminoso y lleno de esperanza puede abrirse ante ti y ayudarte a dejar atrás un pasado doloroso lleno de problemas y sufrimiento moral. El texto antiguo usa imágenes severas de sufrimiento futuro para incentivar el cambio. El punto útil que preservamos aquí es que un comportamiento perjudicial persistente tiende a profundizar el sufrimiento y vuelve más difícil el cambio cuanto más tiempo continúa.

Tienes delante dos direcciones posibles: continuar por un camino perjudicial y aumentar el sufrimiento, o hacer un esfuerzo de voluntad para avanzar hacia el bien y construir mayor felicidad. No postergues el cambio, porque cada día puede ser una oportunidad de crecimiento. Buenos Espíritus, hagan que estas palabras encuentren acceso en esta alma todavía resistente para ayudarla a acercarse a Dios.

Te lo pedimos en nombre de Jesucristo, a quien el Evangelio presenta con gran autoridad sobre los Espíritus perjudiciales.

V -

Por los enfermos y las personas que viven aquello que la Doctrina llama obsesión

Por los enfermos

77. Nota de cuidado: la obra fue escrita en el siglo XIX y presenta las enfermedades dentro de una visión espiritual de pruebas, evolución y condiciones del mundo terreno. Hoy sabemos que las enfermedades tienen causas biológicas, genéticas, ambientales, sociales y conductuales variadas. Estar enfermo no significa inferioridad moral, castigo ni falta de fe.

La espiritualidad puede ofrecer sentido y consuelo durante una enfermedad, pero no exige aceptar pasivamente sufrimiento que pueda tratarse. Es legítimo procurar aliviar síntomas, recuperar salud y mejorar calidad de vida.

El propio texto afirma que debemos usar los medios de curación disponibles. En lenguaje actual: buscar atención médica, seguir tratamientos adecuados, cuidar la prevención y pedir ayuda son actitudes compatibles con la fe.

Kardec también menciona magnetismo, mediumnidad de curación y oración. Estas prácticas pertenecen al contexto histórico y religioso de la obra y no sustituyen cuidados de salud basados en evidencias. Nunca interrumpa medicación o tratamiento por una orientación exclusivamente espiritual sin conversar con el profesional responsable.

78. Oración para quien está enfermo — Señor, acompáñame en este momento. Deseo recuperar mi salud y agradezco por todos los recursos, personas y tratamientos que puedan ayudarme. Dame serenidad para atravesar aquello que no puedo controlar y valor para buscar cuidado para aquello que puede tratarse.

Ayúdame a cuidarme sin culpa y sin pensar que estar enfermo me vuelve moralmente inferior. Que esta experiencia pueda traer aprendizaje, pero que yo también tenga libertad para buscar alivio, tratamiento, apoyo y calidad de vida.

79. Oración por alguien enfermo — Dios mío, acompaña a ... en este momento. Que encuentre alivio, buenos profesionales, tratamiento adecuado, apoyo de las personas cercanas y fuerza emocional para atravesar la enfermedad. Si puedo ayudar concretamente, muéstrame cómo estar presente con respeto y cuidado.

80. Oración para quien ofrece apoyo espiritual — Dios mío, si mi presencia puede ayudar a esta persona, que yo actúe con humildad, cuidado y respeto. Que nunca prometa curación, desestimule tratamiento médico o transforme la fe en motivo de culpa. Que mi ayuda espiritual sea solamente una parte del apoyo que esta persona merece recibir.

Sobre el concepto espírita de obsesión

81. Nota de cuidado: ‘obsesión’ es un concepto específico de la Doctrina Espírita usado por Kardec para describir una supuesta influencia persistente de un Espíritu sobre una persona. No es un diagnóstico médico o psicológico.

Experiencias que una persona interpreta espiritualmente pueden coexistir con sufrimiento psicológico o condiciones de salud. Miedo intenso, confusión, pérdida de autonomía, alteraciones de percepción, comportamiento desorganizado o riesgo para sí o para otros exigen atención y pueden necesitar evaluación profesional.

La explicación original relaciona obsesión con imperfecciones morales. Esta asociación puede producir culpa y no debe usarse para responsabilizar a alguien por síntomas o sufrimiento mental. Cuidado espiritual y cuidado de salud pueden coexistir cuando se realizan con seguridad y respeto.

Si una persona siente que perdió control sobre pensamientos o acciones, la prioridad es la seguridad. Busque apoyo de personas de confianza y profesionales calificados. En una emergencia o riesgo inmediato, busque el servicio de emergencia de su región.

Kardec interpreta algunas de estas experiencias como conflictos entre Espíritus ligados por relaciones de otras existencias. Esta es una explicación doctrinaria espírita, no una conclusión clínica o científica.

La obra describe fluidos y acción de médiums de curación según conceptos del siglo XIX. Estos mecanismos no son reconocidos como tratamientos médicos comprobados. Las prácticas espirituales nunca deben involucrar violencia, privación de cuidados, suspensión de medicamentos o coerción.

Dentro de la práctica espírita, Kardec recomienda diálogo moral, oración y esfuerzo de transformación. Estas prácticas pueden usarse como apoyo religioso voluntario, siempre que no sustituyan cuidados de salud necesarios ni culpen a la persona por aquello que está viviendo.

La obra considera la oración un recurso importante en estas situaciones. En un abordaje seguro hoy, la oración puede ofrecer consuelo mientras síntomas y riesgos son evaluados por profesionales adecuados cuando sea necesario.

Apoyo espiritual ante experiencias interpretadas como obsesión

82. Oración — Dios mío, acompáñame en esta experiencia difícil. Según mi fe, pido la protección de los buenos Espíritus. Al mismo tiempo, dame claridad para reconocer cuándo necesito ayuda de otras personas y de profesionales de salud.

Ayúdame a elegir pensamientos y actitudes que me hagan bien, sin culparme por el sufrimiento que estoy viviendo. Que pueda responder al miedo con cuidado, buscar apoyo y preservar mi seguridad.

Dame serenidad para atravesar este momento, humildad para aceptar ayuda y fuerza para continuar cuidando mi salud física, emocional y espiritual.

Que la caridad y el perdón formen parte de mi camino, pero sin abandonar límites, seguridad y cuidados necesarios.

83. Oración por alguien que sufre — Dios, acompaña a ... y permite que encuentre paz, protección y ayuda adecuada. Según nuestra fe, pedimos también la asistencia de los buenos Espíritus. Que nuestra presencia sea acogedora y nunca sustituya el cuidado médico o psicológico que esta persona pueda necesitar.

84. Oración dentro de la tradición espírita — Dios de infinita bondad, pedimos misericordia por todos los involucrados en esta experiencia. Si existe una realidad espiritual como la comprendemos por nuestra fe, que sea conducida hacia el bien. Que nadie sea tratado con violencia, miedo o humillación.

Si deseas reflexionar, comprende que el mal no puede superar al bien y que no puedes ser más fuerte que Dios y los buenos Espíritus, quienes, según la creencia de la obra, pueden preservar a ... de cualquier acción perjudicial de tu parte. Si no pusieron fin inmediatamente a la situación, el texto antiguo interpreta esto como parte de una prueba. Pero cuando esa prueba termine, el daño que intentaste causar podrá, en vez de destruir a la persona, convertirse en oportunidad de crecimiento. Así, tu maldad no habrá conseguido el objetivo pretendido y volverá hacia ti mediante sus consecuencias morales.

Dios Todopoderoso y los Espíritus superiores, Sus servidores, que según la obra son más poderosos que tú, podrían poner fin a esta obsesión cuando corresponda, y tu insistencia se quebraría ante esa autoridad. Pero precisamente porque Dios es bueno, el texto dice que te deja el mérito de terminarla por decisión propia. Esta es una oportunidad que se te ofrece. Si la rechazas, podrás continuar experimentando las consecuencias dolorosas de tus elecciones. El texto antiguo usa lenguaje severo sobre castigos; el punto moral es que persistir en el mal profundiza sufrimiento y responsabilidad.

Podrás llegar a pedir ayuda, y las oraciones de la persona a quien perjudicaste — que puede elegir perdonarte y orar por ti — pueden apoyar tu cambio según esta fe. Reflexiona mientras hay tiempo, porque la justicia divina, en la visión de la obra, alcanza a todo Espíritu. Recuerda que el mal que estás causando no puede continuar para siempre. Sin embargo, si persistes en endurecerte, las consecuencias de tus propias elecciones pueden volverse más dolorosas.

Cuando estabas en la Tierra, ¿no considerabas absurdo sacrificar un gran bien por una pequeña satisfacción momentánea? La misma comparación se hace ahora en el estado espiritual. ¿Qué ganas haciendo sufrir a alguien? Esa satisfacción breve y triste no te vuelve verdaderamente feliz y puede aumentar tu infelicidad. Mira, en cambio, lo que puedes ganar al cambiar. Observa a los buenos Espíritus que te rodean y pregunta si su condición no sería preferible. La felicidad que disfrutan puede, según esta creencia, llegar a ser tuya cuando elijas sinceramente otro camino.

¿Qué se necesita para esto? Pedir ayuda a Dios y hacer el bien en vez del mal. Tal vez no puedas transformarte de una sola vez, pero Dios no pide lo imposible. Lo que se pide es buena voluntad. Inténtalo y te ayudaremos. Que pronto podamos decir por ti la oración por los Espíritus arrepentidos (n.º 73) y ya no hablar de ti entre los Espíritus perjudiciales, esperando que puedas encontrarte entre los buenos. (Véase también arriba, n.º 75, la oración por los Espíritus endurecidos.)

Nota de seguridad: la tradición espírita recomienda paciencia, diálogo y transformación moral y rechaza presión y amenaza como caminos adecuados. Ninguna intervención espiritual debe involucrar contención violenta, abuso, privación, exposición pública o prácticas que coloquen a la persona en riesgo.

El texto original ya reconoce que situaciones prolongadas pueden presentar alteraciones de salud y menciona tratamiento médico. Hoy reforzamos este punto: síntomas psicológicos, neurológicos o físicos necesitan evaluación profesional apropiada. Magnetismo y otras prácticas espirituales no sustituyen tratamiento médico o psicológico basado en evidencias.

Para el estudio histórico de la posición de Kardec, consulte El Libro de los Médiums, capítulo XXIII, y los números de la Revista Espírita citados en la edición anterior.