Bem-aventurados os misericordiosos

Perdão e misericórdia — Reconciliação — O valor de reparar conflitos antes da prática religiosa — Julgar os outros — Compreensão — Quando corrigir, quando silenciar e quando alertar sobre algo prejudicial.

Perdoem para que Deus lhes perdoe

1. Jesus disse: “Felizes os misericordiosos, porque receberão misericórdia.” (Mateus 5:7)

2. Jesus ensina que, se queremos perdão para nossos próprios erros, também precisamos aprender a perdoar as ofensas recebidas. (Mateus 6:14-15)

Mateus 6:14-15

3. Jesus orienta primeiro a conversar em particular com quem errou, em vez de transformar imediatamente o conflito em exposição pública. Quando Pedro pergunta quantas vezes deveria perdoar, Jesus responde “setenta vezes sete”, uma maneira de dizer que o perdão não deve ser contado como se tivesse um limite fixo. (Mateus 18:15,21-22)

4. Misericórdia está ligada à mansidão e à paz. Guardar rancor por muito tempo mantém a pessoa presa à ofensa. Perdoar não significa fingir que nada aconteceu nem aceitar novos abusos; significa trabalhar para que ódio e desejo de vingança deixem de controlar nossa vida.

Quando Jesus fala em perdoar muitas vezes, a mensagem lembra que todos nós também cometemos erros e precisamos de compreensão. Quem exige misericórdia para si, mas se recusa completamente a oferecê-la aos outros, aplica duas medidas diferentes.

Existe um perdão sincero e existe um “perdão” usado para humilhar. Perdoar de verdade não é obrigar o outro a se ajoelhar, lembrar constantemente da dívida ou exibir para todos o quanto fomos generosos.

Uma reconciliação dificilmente será verdadeira quando o perdão vira instrumento de orgulho. Em conflitos, a atitude mais conciliadora é aquela que procura resolver sem aumentar a humilhação, a hostilidade ou a disputa por quem parece ter vencido.

Reconciliar-se com os adversários

5. Jesus recomenda procurar uma reconciliação com o adversário enquanto ainda há oportunidade, antes que o conflito se agrave e produza consequências maiores. (Mateus 5:25-26)

Mateus 5:25-26

6. Na visão espírita, a morte não encerra automaticamente sentimentos de rancor. Espíritos que continuam presos ao ódio poderiam manter conflitos depois da morte. Por isso, a obra dá ao perdão também um sentido de libertação espiritual.

Kardec relaciona alguns casos de obsessão espiritual a antigos conflitos entre pessoas. Essa é uma explicação doutrinária espírita. Problemas de saúde, sofrimento psíquico ou violência não devem ser diagnosticados automaticamente como obsessão e precisam do cuidado adequado à situação.

A obra interpreta determinados reencontros difíceis como oportunidades de reparar erros, desenvolver compreensão e abandonar antigos sentimentos de vingança.

Por isso, recomenda corrigir o quanto antes aquilo que fizemos contra alguém e trabalhar o perdão das ofensas recebidas. Resolver um conflito agora pode impedir que ele seja alimentado durante anos e, na visão espírita, até além da vida atual.

A recomendação de Jesus para reconciliar-se rapidamente é entendida, então, como uma forma de interromper ciclos de hostilidade. Algumas consequências não desaparecem apenas porque desejamos esquecê-las; precisam ser reparadas e transformadas.

O sacrifício mais agradável a Deus

7. Jesus ensina: se você está prestes a apresentar uma oferta a Deus e se lembra de um conflito sério com alguém, procure primeiro a reconciliação e depois volte à sua prática religiosa. (Mateus 5:23-24)

8. O ensinamento coloca o relacionamento humano acima da aparência religiosa. Antes de pedir perdão a Deus, devemos trabalhar para perdoar e, quando fomos responsáveis pelo dano, procurar reparar aquilo que fizemos.

Na época de Jesus, a oferta no altar fazia parte da prática religiosa. Para o cristão de hoje, a ideia continua válida: oração e culto não substituem a necessidade de corrigir injustiças, abandonar ódio e tratar as pessoas com dignidade.

Uma oração de reconciliação ganha mais sentido quando é acompanhada por atitudes concretas. O pedido a Deus deve caminhar junto com o esforço para viver aquilo que se pede.

O cisco e a grande viga no olho

9. Jesus pergunta: por que enxergar o pequeno cisco no olho do outro e ignorar a grande viga no próprio? Antes de corrigir alguém, olhe primeiro para suas próprias falhas. (Mateus 7:3-5)

Mateus 7:3-5

10. É comum perceber rapidamente os erros dos outros e ter dificuldade para reconhecer os próprios. Um exercício útil é imaginar que estamos observando nosso comportamento em outra pessoa e perguntar: eu consideraria essa atitude correta se não fosse minha?

Caridade^? verdadeira não combina com uma necessidade constante de provar superioridade. Quem precisa diminuir os outros para se sentir melhor ainda está agindo a partir do orgulho.

Kardec vê o orgulho como origem de muitos comportamentos prejudiciais e como obstáculo ao desenvolvimento de várias virtudes. Por isso, o combate ao orgulho aparece repetidamente nos ensinamentos do Evangelho.

Não julguem para não serem julgados

Quem estiver sem pecado, atire a primeira pedra

11. “Não julguem para não serem julgados. A medida que vocês usarem para os outros também será usada para vocês.” (Mateus 7:1-2)

12. “Então, os escribas e os fariseus Lhe levaram uma mulher que havia sido apanhada em adultério, e puseram-na no meio do povo, dizendo a Jesus: Mestre, esta mulher foi surpreendida em adultério. Moisés nos ordena, na Lei, que apedrejemos as adúlteras. O que achas disso? Eles disseram isso para tentá-Lo, para O poderem acusar. Mas Jesus, abaixando-se, pôs-se a escrever com o dedo na terra.

Como eles continuassem a interrogá-Lo, Ele se levantou e lhes disse: Aquele dentre vocês que estiver sem pecado atire-lhe a primeira pedra. Depois, abaixando-se de novo, Ele continuou a escrever na terra. Mas os homens, ouvindo-O, foram se retirando um após o outro - sendo os mais velhos os primeiros - e, assim, ficaram apenas Jesus e a mulher, em pé no meio da praça. Jesus, então, levantando-se, lhe disse: Mulher, onde estão os seus acusadores? Ninguém te condenou? Respondeu ela: Não, senhor.

Jesus lhe disse: Eu também não te condenarei. Vá e não peques mais.” (João,

VIII:3-11)

13. “Quem estiver sem pecado, atire a primeira pedra.” Antes de condenar alguém com dureza, devemos lembrar que também precisamos de compreensão. Não faz sentido desculpar em nós o mesmo comportamento que condenamos sem misericórdia nos outros.

Criticar uma atitude pode ter dois objetivos muito diferentes: impedir um dano ou destruir a reputação de uma pessoa. O segundo nasce da maldade ou do prazer em expor. O primeiro pode ser necessário quando realmente protege alguém ou ajuda a corrigir uma situação.

Por isso “não julgar” não significa ignorar abusos, crimes ou injustiças. Jesus também denunciou comportamentos prejudiciais. O cuidado está em não usar a correção como desculpa para arrogância, vingança ou hipocrisia.

Quem ocupa uma posição de responsabilidade perde autoridade moral quando pratica exatamente aquilo que exige dos outros. O exemplo dá força à orientação; a incoerência enfraquece a confiança.

Instruções dos Espíritos

Perdão das ofensas

Simeão - Bordeaux, 1862

14. A resposta de Jesus a Pedro — perdoar “setenta vezes sete” — é um convite para não transformar misericórdia em uma contagem. O Pai-Nosso traz a mesma ideia quando pede perdão na medida em que também aprendemos a perdoar.

Perdoar repetidamente não significa permanecer em uma situação de abuso nem abandonar limites necessários. Significa não viver dominado por vingança e procurar tratar o outro com a mesma misericórdia que esperamos receber quando erramos.

Antes de contar os erros dos outros, lembre quantas vezes você também precisou ser compreendido e perdoado.

A mensagem pede generosidade no perdão, na compreensão e no amor. Humildade e misericórdia são apresentadas como caminhos de aproximação com Deus.

Quanto maior a ofensa, mais difícil pode ser o processo de perdão. Isso não torna a dor pequena nem exige uma reconciliação imediata. O mérito está em trabalhar para que a ferida não se transforme em ódio permanente.

Perdão não deve ser apenas uma palavra religiosa. A mensagem propõe uma mudança real: diminuir o rancor, deixar de alimentar fantasias de vingança e concentrar energia no bem que ainda podemos fazer.

Uma boa pergunta ao terminar o dia é: estou guardando contra alguém um ressentimento que posso começar a trabalhar?

Paulo, apóstolo - Lyon, 1861

15. Paulo reforça a mesma ideia: quem deseja compreensão para os próprios erros deve evitar tornar-se excessivamente duro com os erros dos outros.

Em muitos conflitos, vale perguntar se também contribuímos para a situação: uma palavra agressiva, falta de escuta ou resposta impulsiva pode ter aumentado algo que começou pequeno.

Mesmo quando a outra pessoa errou primeiro, podemos piorar o conflito por represália. E quando realmente não tivemos participação no erro, escolher uma resposta equilibrada pode exigir ainda mais força interior.

Existe diferença entre dizer “eu perdoo” e realmente trabalhar o rancor. Às vezes a pessoa declara perdão, mas continua desejando sofrimento ao outro. A mudança interior costuma ser um processo, não uma frase instantânea.

O perdão verdadeiro aparece principalmente nas atitudes. Ele não exige apagar a memória nem voltar a uma relação insegura, mas procura retirar da lembrança o desejo de vingança e a necessidade de ver o outro destruído.

A compreensão

José, Espírito Protetor - Bordeaux, 1863

16. A compreensão evita transformar as falhas alheias em assunto de exposição e fofoca. Quando percebe um erro, procura primeiro entender o contexto e impedir que ele se espalhe desnecessariamente.

Isso não significa esconder situações que colocam pessoas em risco. Quando uma intervenção é realmente necessária, deve ser feita com objetivo útil e com o mínimo de humilhação possível. Conselho e proteção são diferentes de ridicularização.

Antes de dirigir um olhar severo para os outros, examine também sua própria conduta. Seja exigente com sua responsabilidade e cuidadoso com a fragilidade alheia.

Nossa avaliação é limitada porque não conhecemos completamente as intenções, a história e as lutas interiores de outra pessoa. Na visão religiosa da mensagem, somente Deus teria conhecimento completo para um julgamento perfeito.

Compreensão aproxima e facilita a mudança; dureza desnecessária costuma afastar e aumentar a resistência.

João, Bispo de Bordeaux, 1862

17. Seja compreensivo com as imperfeições dos outros e mais atento às próprias. Apoie quem está indo bem, encoraje quem está tentando e ajude quem ainda tem dificuldade, sem transformar superioridade moral em motivo de orgulho.

Mostrem a todos o anjo da arrependimento sincero, estendendo suas brancas asas sobre as faltas dos homens, e assim ocultando-as aos olhos daqueles que não podem ver o que é impuro. Compreendam a misericórdia infinita de seu Pai, e não esqueçam nunca de Lhe dizer em pensamento e, principalmente, pelas suas ações: “Perdoem as nossas ofensas, assim como perdoamos a quem nos têm ofendido”. Compreendam bem o valor destas sublimes palavras; a letra sozinha não é admirável, e sim o ensinamento que ela carrega.

Que solicitam ao Senhor ao Lhe pedir perdão? Apenas o esquecimento de suas faltas? Esquecimento que em nada resultaria, pois, se Deus se contentasse em esquecer as suas faltas, não lhes puniria, mas também não lhes recompensaria. A recompensa não pode ser o prêmio pelo bem que não se fez, e menos ainda pelo mal que se tenha feito, mesmo que esse mal fosse esquecido.

Pedindo perdão para as suas transgressões, pedem o favor de sua graça, para não caírem de novo, e a força necessária para entrarem num caminho novo, caminho de submissão e de amor, no qual poderão acrescentar a reparação ao arrependimento. Quando perdoarem aos seus irmãos, não lhes contentem em estender o véu do esquecimento sobre as suas faltas. Esse véu é, muitas vezes, transparente aos seus olhos. Acrescentem o amor ao seu perdão. Façam por eles o que peçam ao seu Pai celestial que faça por vocês.

Substituí a raiva que mancha pelo amor que purifica. Preguem-a, pelo exemplo, essa caridade^? ativa e infatigável que Jesus lhes ensinou. Preguem-a como Ele mesmo o fez por todo o tempo em que viveu na Terra, visível aos olhos do corpo, e como ainda prega, sem cessar, depois que se fez visível somente aos olhos do Espírito. Sigam esse divino modelo, caminhem sobre as Suas pegadas e elas lhes conduzirão ao lugar de refúgio onde encontrarão o repouso após a luta.

Como Ele, tomem a sua cruz e subi penosamente, mas com coragem, o seu calvário: ao final estará a glorificação.

Dufêtre, Bispo de Nevers - Bordeaux

18. Caros amigos, sejam severos com vocês mesmos e compreensivos com a fraqueza dos outros; essa é também uma forma de praticar a caridade^?, que bem poucas pessoas observam. Todos vocês têm más tendências a vencer, defeitos a corrigir, hábitos a modificar. Todos vocês têm um fardo mais ou menos pesado que aliviar, para subir ao cume da montanha do progresso. Por que, então, ser tão clarividentes quando se trata do próximo e tão cegos com vocês?

O ensinamento do cisco e da viga volta aqui: quem se considera muito superior aos demais corre o risco de não perceber os próprios defeitos. A humildade começa reconhecendo que todos ainda têm algo para aprender.

Caridade^? e humildade procuram enxergar também o que há de bom em cada pessoa. Ninguém deve ser reduzido ao seu pior erro. Mesmo alguém com muitos defeitos pode conservar qualidades que podem ser fortalecidas.

A orientação final é praticar caridade^? nas ações e nas intenções: com o próximo e também consigo mesmo. Na mensagem, amar a Deus e praticar caridade^? são deveres inseparáveis.

É correto repreender alguém? Observar suas falhas? Divulgar algo errado que essa pessoa fez?

19. Se ninguém é perfeito, isso significa que ninguém pode corrigir outra pessoa?

São Luís responde que corrigir pode ser necessário, especialmente quando temos responsabilidade de orientar alguém. Mas a finalidade deve ser ajudar, não humilhar. Antes de apontar uma falha, também devemos perguntar se praticamos aquilo que estamos cobrando.

São Luís - Paris, 1860

20. Perceber uma imperfeição não é errado por si só. Precisamos reconhecer problemas para aprender e proteger pessoas. O erro está em usar essa percepção para desacreditar alguém sem necessidade ou alimentar prazer com sua queda.

Observar erros também pode servir para nosso próprio aprendizado: aquilo que criticamos nos outros pode nos ajudar a reconhecer comportamentos que não queremos repetir. A intenção e o uso dessa observação fazem toda a diferença.

São Luís - Paris, 1860

21. Existem situações em que revelar um comportamento prejudicial é necessário para proteger outras pessoas. Se o problema afeta apenas quem o pratica, a exposição pública pode ser inútil e cruel. Mas diante de fraude, abuso ou risco real para terceiros, alertar pode ser um dever. A decisão deve considerar proteção, verdade, proporcionalidade e o menor dano possível.